汝州的布达拉宫在什么地方（探访汝州市小屯镇三台山太清宫）

太清宫位于汝州市区东南三十里许，小屯镇三山坡东峰之上，历史悠久，旧时为汝州地区著名的道教宫观之一。清道光《直隶汝州全志·山川》卷一记载曰：“三山，状类三台，亦呼三台山。山分东、西、中三峰，东峰独峻，上各有宫，东曰：‘太清’，西曰：‘神清’，中曰：‘慈清’，州东南三十八里。”

“太清”一词，为道教术语，乃道家三清境之一，又称太清天、大赤天，为道德天尊太上老君所居之所，因此后世奉祀太上老君的宫观庙殿，多被称为太清宫或太清殿。在道教信仰中，太上老君的化身为先秦时期的哲学家老子，自黄老道家的兴起后，老子逐渐被道家渲染为神灵，成为帝王祭祀的对象。到了唐代，因李唐统治者与老子同姓，所以老子被李唐宗室尊为先祖，唐高宗、唐玄宗以后，加封在太上老君身上的尊号越来越多，同时李唐皇族还投入大量的财力、物力、人力去营建位于鹿邑的太清宫，并将其视作宗庙所在。自此，随着历代统治者的扶持和道教信徒的尊崇，太清宫开始在全国各地陆续兴建，太上老君信仰达到了至尊极盛。

汝州太清宫始建年代不详，历史上曾屡毁屡修，几经变迁。现太清宫内所有建筑，均为上世纪八十年代国家恢复宗教信仰自由政策后，在各地善男信女的共同捐资下次第而建。据曾参与重修工程的范湾村贾姓老人介绍，太清宫约毁坏于1958年前后，至1990年重建之时，通过清理旧址殿基，发现其历史规模不大，计有山门三间、卷棚三间、大殿三间、东西配殿各三间，另外还有数座一间大小的房基分布于周边。据传民国时期太清宫庙产很多，有道士数人常住于此，殿前院内有大柏树两株，铁铸灵官一尊，高约四尺，身披铠甲，三目怒视，左手持风火轮，右手高举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧。

在太清宫内还遗存有明代前期刊刻的《重修□清宫碑记》两通，经过测量，两碑的大小规格一致，其中东侧叙事碑的碑身部分已毁，仅存赑屃和碑额部分，西侧为题名碑，整体保存完好。两碑的基座均呈龟趺状，背高57厘米、长185厘米，四肢有力，伸脖抬头，形象逼真。碑身部分高210厘米、宽92厘米、厚29厘米。碑额高96厘米、宽96厘米、厚36厘米，均采用高浮雕工艺，雕刻极其精湛，栩栩如生。有所不同的是，东侧叙事碑的碑额为四条螭龙拱身攀附缠绕，西侧题名碑的碑额却为六条螭龙拱身攀附缠绕，在相同规格的碑刻上，产生这么大区别，其成因令人费解。

太清宫现存的两通明代重修碑刻中，尽管叙事碑已然被毁，但是题名碑还保存了大量的历史信息，如记载有知州赵泰夫人刘氏、同知盛瑞夫人、伊府王亲卫、伊府王仪卫、洛阳中护卫等官职，还记载有济源屯、桑槐树、油坊头、朝押川、瓦窑店、马家寨、□山庙、党家屯、赵落店、杨□、长阜镇、高庙、焦家庄、春林村、时家屯、周家村、望青岗、榆林保赵落□、鲁山县马头山、宝丰县大店头、双酒务等地大量的布施人员名单。

《重修□清宫碑记》的刊刻时间不详，碑文中记载的知州赵泰、同知盛瑞二人，是否为汝州知州、汝州同知，尚不得而知，在汝州地方史志职官部分，也没有查到二人的任何信息。造成这种情况的主要原因是明代前期汝州地方史料的严重缺失，在汝州现存的六部明清地方志中，最早的一部为明代正德元年成书的正德《汝州志》，该书正式刊印于正德五年，由汝州知州王雄主编、汝州儒学训导承天贵纂修。正德《汝州志》成书之时，距离明朝建立已有138年，而该书卷五《国朝仕官》部分，仅载知州14人，同知9人，且以弘治年间之后的记载较多，由此可见，明代前期在汝州任职官员信息的缺失之多。不过在正德《汝州志》、康熙二年《汝州全志》中，倒是分别记载有两位汝州本土人物盛瑞、赵泰，他们生活的年代约在明代成化年间。正德《汝州志·输粟入监》卷六记载：“盛瑞，成化乙巳入监。”康熙二年《汝州全志·贡士》卷五记载：“赵泰，仁高潘县知县。”碑文中提到的知州赵泰、同知盛瑞，是否就是志书中记载的盛瑞、赵泰，在没有更多史料作为佐证的情况下，还无法确定。

伊府又称伊藩，为明太祖朱元璋第二十五子伊王朱㰘一系藩王的省称。 朱㰘，又名朱鹥，祖籍安徽凤阳，明太祖朱元璋第二十五子。洪武二十四年(1391年)，朱元璋封朱㰘为伊王，同年即在洛阳修建王府。按照朝廷规定，伊王府内部应设置相应机构，由长史司总管王府事务，典仪所佐典仪掌陈仪式，仪卫司掌管王府仪仗，中护卫负责王府护卫、王城守护、屯田。永乐六年(1408年)，朱㰘就藩洛阳后，便胡作非为，残害百姓，他为人好武厌文，喜欢砍杀，经常挟弹露剑弛逐郊外，遇到躲避不及的人，动辄斩劈，还喜欢在大庭广众之下男女裸体杂混取乐，生活荒淫无耻，故其死后谥号“厉”，后世称其为“伊厉王”。 伊藩在明代众多藩系中，声誉极差，自开基第一代厉王朱㰘起，历代伊王，也颇像其祖，大都是些不肖之徒。再传到第六任伊王朱典楧时，更是作恶多端，史称朱典楧为人贪婪无厌、刚愎自用，残狠对待下属，侮辱缙绅，笞打朝臣，强凌民女，强占民居，使得河南百姓怨声载道。嘉靖四十三年(公元1564年)，朱典楧终因行径恶劣，在朝廷上下和河南府百姓的同声谴责下，被嘉靖皇帝削去伊王爵位，降为庶民，“押发高墙禁住，削除世封”，其护卫“正额存留，守御宿卫……余发洛阳县收籍编入图甲，纳办粮差”。最终洛阳中护卫军士大部分都被地方官府接收，编入里甲，成为纳粮办差的普通民众。而其存留下的正额军士则在此事件之后，改置为汝州卫，具体时间由于没有相关记载，已不得而知。不过在《万历会典》中，此护卫已记载为汝州卫，可知至少在明万历十三年，即《万历会典》成书之前，洛阳中护卫已经改置。

太清宫明代重修二碑，作为古代最为常见的一种文化载体，承载了丰富的社会信息，对于校正正史、辨别野史、纠正史籍错讹，均具有很高的史学价值。这些零碎的历史信息，通过梳理后再结合以相关史料，对研究明代前期的汝州历史，无疑有着不容忽略的价值。同时西侧题名碑中记载了大量的历史地名和布施人员名单，为今天的人们编写家谱或先祖传记，也提供了可贵的资料。