东坡诗配画作品 东坡禅诗乱弹画象禅意

#头号周刊#（续昨）

唐代大诗人王维亦有类似的诗句，正可与东坡诗词两相对照：

空山不见人 ，但闻人语响。

返景入深林 ，复照青苔上。

（王维《鹿柴》）

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

（王维《鸟鸣涧》）

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

（王维《辛夷坞》）

其二，游戏自在，道尽了禅佛游戏三昩：

野雁见人时，未起意先改。

君从何处看，得此无人态？

无乃槁木形，人禽两自在。

画家陈直躬抓住野雁欲飞未飞的瞬间，刻画出禽与人心理之微妙变化。画静物而画出了动感，且有人禽互动的妙趣，真有点“游戏”味道。画之传神，引发了诗人的传神联想：“无乃槁木形，人禽两自在。”

“槁木形”，既可视为禅语，又可视为语出《庄子. 齐物论》的“形固可使如槁木”。自在，佛语，意思是进退无碍。又称“心离烦恼之系缚，通达无碍，谓之自在”。自在，有两种： 1）观境自在。谓菩萨以正智慧照了真如之境，即能通过一切之诸法，圆融自在。2）作用自在。谓菩萨既以正智慧照了真如之境，即能由体起用，现身说法，化诸众生，圆融自在。

佛家还有一种说法，称“戏”为自在。“戏名自在，如狮子在鹿中自在无畏，故名为戏。”说的是，一头狮子在鹿群中自由地玩耍、嬉戏，故而“自由自在”。自在，与游戏似有某种关系。当然，佛家所说的“游戏”，与俗人所谓的“游戏”不同，佛家指修行者“游”走四方，参禅悟道，自由为“戏”。“游戏”与“自在”，常见于东坡诗文中。在这首诗中，人在远处望雁，雁处于无人态时，欲飞又止，人游而禽戏，此刻东坡谓之“人禽两自在”。

斯人定何人，游戏得自在。

诗鸣草圣馀，兼入竹三昧。

时时出木石，荒怪轶象外。

举世知珍之，赏会独予最。

知音古难合，奄忽不少待。

谁云生死隔，相见如龚、隗。

（《题文与可墨竹》）

“游戏得自在”，是指“游”走于墨“戏”之间而获得“自在”。书画被东坡称之为“墨戏”。它能娱人悦人，令人精神愉悦，是涵气养生之佳品。游于木石间，赏会于象外，深得游戏三昩。

……羡师游戏浮沤间，笑我荣枯弹指内。

尝茶看画两不恶，问法求诗了无碍。

（《龟山辩才师》）

“浮沤”，乃水中气泡。《楞严经》：“空生大觉中，如海一沤发。”东坡称辩才禅诗游戏于“浮沤”间，其意与“欲知明月所在，在汝唾雾之中”可互相发明。

其三，无我，无心，追求“天工与清新”的自然态。佛学中称“无心”为“真心离妄念”。“妄心如幻影，自性不可得。故云无心。”（《佛学词典》1397）