徐霞客游记比较有名的篇目（跟随徐霞客游大理之十六）

中国徐霞客研究会副会长刘瑞升、中国摄影家协会会员杨士斌和我一行三人4月5日在与徐霞客383年来凤羽对应的农历这一天在凤羽体验了当地民众清明上坟的情景。

此行踏访凤羽，我们的队伍增加了主动要求同行的大理大学那茂菊教授、大理州旅游协会旅行社分会会长杨文勋，还有大理摄影博物馆馆长赵渝、大理州摄影家协会王旭光（劳者）。

那茂菊教授是我中学的学姐，多年前曾受大理师专同事赵定甲先生邀请来过凤羽，她的恩师、云南文学泰斗张文勋先生也是凤羽人。那老师对人文荟萃，文人辈出的凤羽充满向往。

我们一行是四日抵达凤羽的，当天在凤羽一中原校长杨涛、凤羽镇文化站施文清老弟引领下拜访了当年凤羽土巡检司尹忠后人、尹氏第24代孙尹灿松一家。

4月5日一早，我们与尹灿松舅舅杨文锦、施文清和尹氏其他后人一起来到凤羽土主庙北侧坟山，见识了当地民众清明上坟的仪轨。

天空灰暗，大有山雨欲来之势。从凤羽镇驱车约一公里多，沿前往凤羽土主庙的水泥路面在庙前不远处停车。

我们一行在杨锦亮家祖坟前

杨锦亮与尹灿松在坟前摆上祭品，还从一塑料网兜里带了一只活公鸡。礼仪分献生，献熟，占卜看鸡头卦。祭品有糖果斋供，粢盛庶品，金银宝票，等不腆之微仪，敬献于本家坟山列祖之坟前…献生后杀鸡，煮熟后献熟，为了赶时间，今天献熟的在家做好。这仪规与徐霞客所写差不多！

随后，我们向上朝西，来到尹氏祖坟前祭奠，尹土巡检司祖坟与周边成片的坟茔一样并不显赫。墓碑是古老的 ，碑文字迹清晰，文字独特，我们都不能辩识。拍了照片准备回家请教方家。

缅怀尹氏当年与徐霞客深厚情谊。

环顾四周，云山苍茫，坟茔成片，四周一片沉寂。

我们徒步从坟山小路来到凤羽土主庙，一条水泥路通到此地为止。

庙左右两侧建有气派的方亭，庙左侧一个很大的孝字赫然。庙门紧锁，已经有一老妇在门前久候。已经电话联系前来开门。

此时开始有人背再背箩络绎来到庙前。

不久庙门开启，十多人先后排队进去。

我和王旭光随后进门拍照。

此庙门内右侧是一敞开的厨房，开始有人准备生火做饭。对着石阶前是一座石桥 ，过桥拾级而上进入一院，两侧又是敞开的厨房。大殿里供奉的是凤羽土主李文锦。

我拍照来到右侧厨房，询问得知，他们是一家人，各人正埋头打理准备工作。

我问，怎么凤羽这大的地方才来了你们不多的几户人家？男主人说，疫情期间，很多人不能从外地回家上坟，有的前两天就来过，今天凤羽逢街天，来人不多。我又问，你们来庙里做饭祭奠要给功德？答每户10元卫生费而已，随心功德。

来到右侧漏角，两位老者摆开阵势下起象棋。

久不见刘会长杨士斌老师来庙里，得知他们去看附近的古火葬墓群了。

我独自一人沿水泥路下山来到山神庙前，上山有一条石头铺就的老路直通坟山。有一对老夫妻进山上坟，并不到土主庙去。

中午，尹灿松的舅舅家请我们一行午饭，午饭前家人在堂屋里向祖宗排位行跪拜礼，杨家准备了丰盛的私房菜款待我们，其中有徐霞客当年在尹家吃过本主鸡、生皮烤肉、土锅菜、色（凤羽上坟特有取罗卜丝，油豆粉，麻叶，香料等拌合而成凉菜）等四样佳肴。

追思怀远的孝道在凤羽就这样传承下来。

这些场景给我留下了深刻印象。

【链接】

（一）《徐霞客游记》记载383年前凤羽清明节：

“初五日晨起欲别，尹君以是日清明，留宴于茔，即土主庙北新茔也。坐庙前观祭扫者纷纷，奢者携一猪，就茔间火炕之而祭；贫者携一鸡，就茔间吊杀之，亦烹以祭。回忆先茔已三违春露，不觉怃然。亟返而卧。”

（二）土主庙

历史上不仅西南地区的云南有土主庙,四川、贵州、广西,甚至在湖北、陕西、甘肃,都有土主庙的记载。”土主庙主要还是存在于西南,尤其是云南的彝族和白族地区。

土主,“彝语称‘咪西’或‘咪斯’,因方言而略有不同,至今没有形成一个统一的学术名称。在彝语南部方言、西部方言和中部方言中‘咪西’译为土主,而东部方言和北部方言里的‘咪斯’是对山神、村社神的称谓。

在白族中,土主则叫“本主”(是“本境土主”、“本境恩主”、“本境福主”的简称),白语称“武僧”、“倒博”、“劳公”、“为”、“日”等。

尽管称谓不同,但其基本的含义是相同的,即是村寨的保护神。根据祭祀场所是否有庙宇来划分,一般将土主分为两种形态:“原生土主”(没有庙宇)和“衍生土主”(亦称“庙宇土主”)。

从“原生”和“衍生”的区分可知,土主庙是土主崇拜发展到一定阶段后才产生的。

（配图照片为赵渝、杨士斌、刘瑞升等拍摄）

2022年4月5日胡云龙于洱源凤羽宾馆404

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