周易五十五卦的卦辞（抱雪斋周易正义系列第2卦）

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一、释卦名

《周易》第二卦，本名为“巛”，不是“坤”。

巛，顺也。

“巛”的卦名来自于卦象。

《巛》的上下卦皆为坤卦，坤卦三爻皆为阴爻，象征柔顺之德，故有顺之象。

坤，顺也。—《说卦》

坤的形状也像是一个旋转90度的“巛”字，“巛”是“顺”的本字，命名非常形象。

顺和慎互通，比如《诗经》里的“应侯慎德”又写作“应侯顺德”。

巧的是，慎还有诚的意思。

慎者，诚也。—《尔雅》

诚，正是子思最推崇的天德！

《巛》卦要顺的德，就是诚！

二、释彖辞

《巛》的彖辞说：

元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

元，元气也。

《巛》卦六爻纯阴，所以卦中的“元”特指“坤元”，也就是阴气。

反之，《建》卦里的“元”特指的就是乾元—阳气。

“亨”，通也。这个字，在《周易》里专门用来描述天地阴阳二气的亨通情况。

《巛》的“元亨”，就是说坤元阴气亨通。

《巛》在卦气图中为孟冬十月的辟卦，正是一个阳往阴来，阴气亨通的时间。

孟冬十月的凌晨，东宫青龙的房宿顺着斗建指引出现在天空中，古人称之为“驷见而陨霜”。

房宿（天驷）的天象有如乘马班如，预示着霜降之后入冬，阴气将越来越盛，所以彖辞说“利牝马之贞”。

《月令》记载，孟冬十月，“天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬”，此时阳往阴来，大往小来，作者譬喻成小人道长，君子道消，故爻辞曰“君子有攸往，先迷后得主”。

“先”，隐喻着争先恐后，这种心态会导致迷失君子自我，故曰“先迷”。

“后”，隐喻着安顺处后，有如牝马行地，安时处顺而不争先，故曰“后得主”。

子思在《天降大常》里面再次阐述了这个处后不争先的道理：

津梁争舟，其先也不若其后也。

西南和东北，分别是阴气盛衰的起点和终点。

“阳气起于东北，尽于西南；阴气起于西南，尽于东北。”—《淮南子》

《巛》卦的纯阴元气，于七月孟秋“起于西南”，所以说“西南得朋”。

孟春正月，阴气“尽于东北”，所以彖辞说“东北丧朋”。

阴阳盛衰的转化，都顺着斗建的指引，同样突出了“顺”的主题。

最后一句“安贞吉”，再次强调了顺性命之理的关键，在于安静守正。

三、释上六爻

《巛》卦六爻的阅读顺序与《建》卦完全相反，是从上往下顺着读。

上六爻曰：

龙战于野，其血玄黄。

这是描述季夏六月的天象，青龙横卧西南郊野，心宿正在最高点，因为即将下落而战栗不已。

“龙战于野”隐喻的是君子之心因为质野无文而战栗。

“其血玄黄”说的是君子之忧恤（血）在于心地有如白纸无文，不知道应该染成玄色的还是黄色。

子思认为，忧恤，是君子修成至诚天德的第一步。

君子无中心之忧则无中心之智，无中心之智则无中心之悦，无中心之悦则不安。不安则不乐，不乐则无德。君子无中心之忧则无中心之圣，无中心之圣则无中心之悦，无中心之悦则不安。不安则不乐，不乐则无德。—子思《五行》

四、释六五爻

《巛》卦六五爻说：

黄常，元吉。

这是在呼应上一句的“其血玄黄”，表明君子在玄黄二色中选择了黄色。

黄，是中孚贞正的颜色。

黄常，是黄帝的旗帜，又名大常、太常、天常。

本爻对应孟秋七月，本月的月令恰恰就是要天子“载黄旗”！

子思在《天降大常》里说的“顺天常”，顺的就是“黄常”这面象征着中孚之德的大常之旗。

此处“元吉”的元，就是子思所说的四德中的“仁”。

仁，是子思五行之德的发端，它可以逐渐发展成仁礼义智四德，被子思合称为“善”。

四行合，谓之善。—子思《五行》

巧的是，善的意思，就是吉。

吉，善也。—《说文》

君子守仁，发展出仁礼义智四德之善，故曰“元吉”。

五、释六四爻

《巛》卦六四爻说：

括囊；无咎，无誉。 　

这是说扎紧口袋的两头。囊，上下两头都是通的，都要扎起来才能收纳东西。

比喻的是君子要慎言语，不要轻易说好话也不要轻易说坏话。

本爻对应仲秋八月，万物成熟的收获季节，故曰“括囊”。

六、释六三爻

《巛》卦六三爻说：

含章，可贞。或从王事，无成有终。

本爻对应季秋九月“内火”之时，青龙心宿（又名商星、大章）在斗建指引下潜藏地下，故曰“含章”，隐喻着君子和光同尘，不炫耀彰显自己。

此时君子由外向表现转向内心，心为王，专注内心就好像遵从天子之事，故曰“或从王事”。

“无成，有终”是指心中不要以成就为成功，保持谦虚随顺才能善终。

本爻为《巛》之《谦》，故阐述谦虚之德。

七、释六二爻

《巛》卦六二爻曰：

直方，大不习，无不利。 　　

这是说斗建天心直指青龙的房宿。

房宿天驷，本名为“方”，正在斗建直指的方向上，故曰“直方”。

孟冬十月的凌晨，这乘马班如的天驷之星出现在天空，就是彖辞里面说的“利牝马之贞”。

这个天象比喻的是君子“敬以直内”，用诚敬之德来规范自己的内心。

“大不习，无不利”，是说大人心中有孚，从容中道，“不勉而中，不思而得”，即使不再刻意修习，也已经对至诚之道习以为常。

八、释初六爻

《巛》的初六爻曰：

“履霜，坚冰至”

“履霜”一词，呼应的是前面“驷见而陨霜”的房宿，此时已经是仲冬十一月，“冰益壮，地始坼”，故曰“坚冰至”。

坚冰的比喻，是用来形容君子之心性坚定纯洁的。

子思所作、荀子所引的《劝学》里面也有这个坚冰的比喻：

　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。……君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

冰冻三尺，非一日之寒。这说的是君子学而不已，积善成德的道理。

巧的是，“履霜”的“履”，又是“礼”的一语双关。

君子始终能够如履薄冰地谨慎守礼，最终才能拥有坚冰般的踏实品性。

九、释“迵六”

《巛》卦的最后一句是全卦总纲，其辞曰：

迵六：利永贞。

迵，通也。六，阴也。

《巛》卦六爻纯阴，变通之后就成了六爻纯阳的《建》卦，所以说“迵六”，指的是把《巛》变通成了《建》。

《建》卦六爻纯阳，阳为大，所以易传《小象》就说“用六永贞，以大终也”。

《建》卦六爻刚健中正，如斗建之运于天中，象征着至诚无息和自强不息的天道。子思就说：

故至诚无息。 不息则久，久则征。 征则悠远。悠远则博厚。博厚则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。 博厚配地。高明配天。悠久无疆。 —子思《中庸》

故曰“利永贞”。

永，就是悠久无疆的至诚之道。

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