对父母惟其疾之忧的体会（身体发肤受之父母）

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，现在小编就来说说关于对父母惟其疾之忧的体会?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

对父母惟其疾之忧的体会

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

释义：我们的身体毛肤是父母给我们的，我们必须珍惜爱护它，这就是行孝尽孝的开始。

此话出自《孝经》开宗明义章。

我想，这句话是孔子为我们指明何为“孝”，亦是我们奉行“孝”的开始。

单看这一句话，其实还是会让人产生很大的疑问。

我们不妨把后一句连着一起看。

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名后世，以显父母，孝之终也。

释义：我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜爱护它，这就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长、按正确的原则做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，这是人行孝尽孝的结束。

这两句连着一起看的话，好像前一句也是蛮有道理的。

只是，口口相传的话，在传的过程中，还是会出现偏差（虽然《孝经》有印刷的书籍，但是毕竟不是人人都看，更多的是靠口口相传）。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，此句是原话。

而在传的过程中，这句话变成了“身体发肤，受之父母，不可毁伤”。

虽然是一字之差，但给我的感觉却相差很大。

“不敢毁伤”完全是自己对自己的要求，因为不想让父母担心，所以不敢毁伤。

而“不可毁伤”，已经不单单是自己对自己的要求了。

一开始我听到这句话时，心中便有疑惑，因为如果按照这个标准，那么出家的和尚，保家卫国的将士，是不是就是最不孝的。

这个疑惑在我心里存在了很久，知道近几年，才慢慢有了别的见解。

所以对于“身体发肤，受之父母，不可毁伤”这句话我大概有四种解释。

其一，算是比较常见的，就是父母对子女的一种掌控。

这种父母对孩子的态度是，你是我们生养的，所以你必须听我们的。否则便是不孝。

如果子女在和父母抗争的过程中，以损伤自己的身体来抗争，这时这类父母便会以这句话来绑架子女，以此来让子女听从自己的。

此类，我认为是道德绑架，并不认同。

其二，是父母对子女的一种嘱托和关心，是希望子女可以好好爱自己。

此类父母希望自己的子女幸福，过得好。但是担心孩子在成长的过程中，遇到困难或挫折，会出现自暴自弃，自伤甚至自杀的行为，所以才会以此来表达自己对子女的期望。

当然，也有可能会出现一种看似是第一类父母，但实际上是第二类的父母。这类父母可以说是刀子嘴豆腐心，也可以说是不善于或不习惯用温情的方式表达对子女的关心。

这个就需要我们子女自己去辨别了。

其三，是自己对自己的要求，确切的说是自己对自己的提醒。

我们知道，没有谁这一生会平顺无波澜。

而我们遇到困难或挫折时，有的时候会不自主的就出现自伤的行为，所以有一部分人便会以此来提醒自己，不要做出让父母担心难过的事情来。

其四，这一类，其实是让人比较厌烦的。

这一类人是父母子女以外的人，TA们是旁观者，总是喜欢八卦，或者对别人说三道四，更喜欢对别人道德绑架。

这类道德绑架的旁观者，不会在乎事情的始末，还有真相，只在乎自己的生活有没有调味剂。

TA们可以算得上最“尽职尽责的”吃瓜群众了。

只要有事发生，总是会凑上前去。尤其遇到父母子女闹矛盾，TA们便会以“孝”字来压人，更喜欢以“身体发肤，受之父母，不可毁伤”来道德绑架作为子女的一方，说做子女的就该如何如何，全然没有弄清楚这是别人家的事，不该自己插手。

有的时候，原本父母子女之前其实吵两句就好，但TA们一插手，简直就是把对方的关系弄得更糟。

这类人实在是让人手痒痒。

以上四种，是我对“身体发肤，受之父母，不可毁伤”的理解。

---

但其实不管哪种理解，也不管孔子说这句话是为了表达什么。

我个人的观点是，我们可以把这句话当成对自己的要求和提醒，可以当成父母对子女，或者长辈对晚辈的关心，但不能当成一种准则和标准去批判和绑架别人。

希望我们都能有甄别的能力，不一概而论，也不以偏概全。

,