红楼梦甄士隐到底是谁（甄士隐的原型是晚明皇帝朱由崧）

前面说过了红楼梦第一回甄士隐的些许故事，更早的时候也论述了红楼梦里有很关键很重要的五句话：满纸荒唐言；真事隐,假语存；假作真时真亦假，无为有处有还无；你证我证；身后有余忘缩手，眼前无路想回头，这五句话是读懂红楼梦的关键，这里再加上一句草蛇灰线，伏脉千里。第一回故事中出现的四个人物和一块石头，甄士隐、贾雨村，一僧一道以及石头的前身是红楼梦整部书里最关键最重要的人物，而甄士隐又是五个人里最关键和最重要的，远非一个红楼梦的叙事者和线索提供者这么简单，甄士隐的名字出现在红楼梦第一回里章节标题的第一序列里的第一个。真事隐,假语存的意义在前面也部分解析了，大观园里诸多人物的真实身份被严密掩盖了，许多人的真实故事也被隐写在诗词曲赋里。红楼梦究竟是一部纯粹的小说和文学作品，还是作者利用小说隐写的一部历史？甄士隐在整部红楼梦里仅仅具有象征意义？主要看第一回。贾府在末世里由盛至衰一直到最后败落的大荣枯和衰败的预兆，主要从第一回的小荣枯和甄士隐家族人物的经历预演出来，甄士隐的彻悟也代表着整部书的大彻大悟，贾宝玉未来的结局也和甄士隐的结局有相似之处。

通读完红楼梦第一回后，我们也就可以理解小乡宦甄士隐的故事也应该是一个假故事。以下对主要疑点进行分析：

第一，甄士隐的出生地。

甄士隐出自在哪里？书中说东南一隅有处曰姑苏，姑苏有城曰阊门，甄士隐就出自阊门外十里街仁清巷的古庙旁。这里有一个阊门很关键，古时阊门建筑雄伟壮丽，在唐代尤为繁华，是孤岛贵族宴请和送迎之地。田园诗人范成大就有“日夜飞帆与快鞍，阊门川陆路漫漫”的诗词赞美阊门。而更能体现阊门本质的是韦应物的诗独鸟飞高树，遥知吴苑园。凄凉千古事，日暮倚阊门。这里的阊门也是古吴国城墙大门，也叫破楚门，阖闾带领军队大破楚军 就从阊门出，而夫差被越国打败，越国的军队也是从阊门进城的。后文的葫芦庙更奇，葫芦庙并不是说这个庙的形状像葫芦，葫芦是一种葫芦器，是一种专门按照人们的需求被硬性复制的工具。这里的红楼梦显然是指甄士隐是被硬性安置在十里街仁清巷的古庙旁的。

第二，甄士隐梦中的奇遇。

甄士隐在梦中遇到一僧一道，还有那块给他带来无限伤心，给读者带来无限神秘的石头。听完一僧一道对神瑛侍者和绛珠草的神话，甄士隐想看看那块蠢物，便见到了通灵宝玉，当他想看看通灵宝玉上面的字迹时早被僧人夺去。

第三，一僧一道度化甄英莲。

刚刚从梦里想来，甄士隐就遇到了一僧一道，他们看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”这里的批注很长很特别，属于第一个阐明了红楼梦主题的关键之笔。甲眉对有命无运，累及爹娘的解释是：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。这里已经把甄士隐抬高到了武侯之三分，武穆之二帝的地步。接下来道人说了一句话：你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。古代有生在苏杭，死在北邙的说法，生在苏杭死在北邙那是那些曾经在在中原建过都的皇帝们的梦想，他们都想生在苏杭，死后葬在北邙，达到给皇族后裔带来永固江山的愿望。历史上的邙山上，确实安葬战国、秦、汉、曹魏、西晋、唐、后梁、南唐、宋、元、明等多个朝代的君王，除了君王之外，还有当时许许多多地位显赫的人物也安葬在此地。

第四，贾雨村的对月咏怀诗。

同样在第一回甄士隐与贾雨村的短暂交往中，人们大都看到了甄士隐乐善好施，贾雨村欺骗钻营的嘴脸。可是这里的描写很奇怪，当雨村见了士隐施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？”而士隐笑道：“非也，适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。”如果说甄士隐是一位老先生而贾雨村是一位着急求功名的科举人，那么贾雨村应该比甄士隐小好多，但是甄士隐却在这里称呼贾雨村为兄，就很奇怪了。两人后来相对饮酒，雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。这里的批注很奇怪，读者一般都将这首诗当成贾雨村的野心暴露之作，其实在这里的诗词更相当于戏剧场合的旁白，是专门描写甄士隐的。天上一轮才捧出，人间万户仰头看的甄士隐难道仅仅是一个小乡绅吗？

第五，霍起带甄英莲看花灯。

光阴冉冉，闲处易过，又是元宵佳节时。甄士隐让命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，霍起一时不小心丢了甄英莲，于是才有后来的薛蟠从冯渊手上夺了甄英莲进了贾府。一般人看到这里顺眼而过，但是这里也是很奇怪的：元宵节为什么甄士隐夫妇不带甄英莲出去看灯？即使他们夫妻再忙，为什么不让丫鬟婆子带甄英莲而让一个男仆在半夜里带女儿出来？还有，甄士隐家在十里街也是名门，甄英莲应该左右街坊都认识才对，霍起需要方便完全可以把甄英莲托付给大街上认识的乡亲，为何偏偏把她放在不认识的人家的门口？这些描写显然都不符合常规，属于假故事。

直到后来三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者。大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。甄士隐家也就在这样一场大火里灰飞烟灭。甲眉：写出南直召祸之实病。这里的召祸更是耐人寻味，大明帝国实行南北两京制，北京和南京周边皆称直隶，即是北直和南直。而南直作为一个历史上的专有名词，出现而且仅仅出现在明朝永乐年间以后。顾祖禹《二十一史方舆纪要》记载：“南直”为明朝应天府直属，相当于现在江苏、安徽和上海三地，是“南直隶”的简称。显然这里指的是明太祖朱元璋定都南京后，将南京周边地区称为南直隶。结合前面的分析，我们知道红楼梦说的是一个晚明的故事，我们对两位公主的名字分析得知同昌公主的名字是朱红玉，而寿昌公主的名字是朱香玉，两个人都是皇室公主，以为下嫁给贾府贾珍，另外一位下嫁给甄府甄应嘉。贾雨村游历的石头城是金陵，贾府一直派人照看的老家在金陵，贾母在贾宝玉被打后立刻要回的南京也是金陵，而南明第一人皇帝也是在南京，也就是金陵即位的。综合前前后后的各种线索分析得出结论，甄士隐的原型就是晚明的第一个皇帝，这个皇帝不是别人，正是明神宗朱翊钧之孙,明熹宗朱由校、明思宗朱由检堂兄弟,福王朱常洵长子，后来在南京称帝的弘光帝朱由崧。