道德经神奇密码（运用汉字密码打开宝藏道德经）

关注过或阅读过我的文章《洋洋洒洒五千言的〈道德经〉怎样才能读懂，我来泄露点天机》，其中曾说：老子为了说清“道”这个抽象的概念，就用生活中常见的事物来打比方。也曾说：读不懂《道德经》，一大障碍就是文字的本义。今天我们用文字解析法，抽丝剥茧，来分析《道德经》的一篇原文。

打开《道德经》，翻到第六章，经文曰：谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

我们先看“谷神不死”。弄懂这一句的关键是搞清楚“谷”这个字。此处的谷是山谷的“谷”，非稻谷的“谷”。在古代稻谷中“谷”为“穀”。建国后，将谷、穀简化合并为“谷”。山谷的“谷”，始见于商代甲骨文，属会意字，古字形上部像水不断流出的样子，下部像两山间的夹道或流水道流到低洼处形成的水面。正如杨万里《小池》“泉眼无声惜细流”写得那样，绵绵不断，细水长流。此乃“谷”，很形象。

我们发现，山谷的“谷”跟“泉”有关系，没有“泉”就形成不了“谷”。再来看泉---原---源三个字，发现没，字形很像，只是“泉”的下半部是“水”，“原”的下半部是“小”，这是因为汉字由小篆向隶书过渡时发生的讹变，“水”讹变成小。“原”的本义是指水流的起始处。后来“原”字被假借为平原的“原”，加了三点水，变成了“源”。

故“谷”就是源源不断的水流出的地方，“不死”就是生。“谷神不死”就是水源生生不息。这里是把“谷神”比作生养天地万物的神灵。“谷神”实际上指的就是“道”。

好多人讲此处“谷”解释为稻谷的“穀”，如：河上公注：“谷，养也。”说水谷养人，解释“谷神”如同谷米生养人类。有点牵强附会，虽歪打正着，但终究没理解“谷”的本义。

如果理解成稻谷的“穀”，与下句的“玄牝”也不呼应，不一致。

接着，我们来看“玄牝”。也是“道”意思。不过“道”这个概念很难表述，老子就不停的打比方。“牝”相对于“牡”，正如“雌”相对于“雄”，可以类比于生养子女的母亲。“玄”怎么理解？背过《千字文》，都会背首句“天地玄黄”，“玄”表示天的颜色。这种颜色深不可见，似绵绵延延的山，看不到尽头。

从地上的“谷”讲到了天上的“玄牝”，目的是讲“道”是天地万物之根。道是天地万物的母亲。把“道”比作母亲，强调的是什么呢？继续往下看。

最后，我们来看“勤”。既非现代勤劳之意，也非通假于“尽”。不妨将谨、槿、馑、覲 等汉字一起来看。要搞清这些字，必须弄明白“堇”的含义。“堇”，如果大家比较陌生的话，来看《幼学琼林》，其中有“苾刍背阴向阳，比僧人之有德；木槿朝开暮落，比荣华之不长。”这句话，其中的“槿”花期很短，早上开花，晚上就凋谢了。强调时间很短。这样一来就好理解“堇”了。

堇， 一种药用草，可治疗刀伤，短时间内止住流血。故“堇”有“短时间的”意思，是为该字基本义项。且“堇”的象形意义，像是用木柴烧烤、加工某样东西，烧烤当然时间要短，要用心，引申出短时间内精心的意思。

如此一来，那么“勤”就是短时间发力、用力。一个人短时间发力，就很累，故引申为疲劳、衰竭之意。“不勤”就是不衰竭。“绵绵若存，用之不勤”，就是道生养万物，永不衰竭。把“道”比作母亲，强调的就是绵绵不断生养万物的能力。

故第六章可以这样来总结：老子认为宇宙只是一座绵绵不断的信息的汪洋，而道则是信息的源泉，从一个叫做玄牝之门的谷神山的山谷出口处，源源不断的向这个汪洋里注入信息。道生出了天地，天地生出了万物。道为无，天地为有，无生有，有生万物。道为一。天地为二。天地交午，冲气为之，此为三。三生万物。此乃：道生一，二生三，三生万物。

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