论语温故知新68则（论语晨读进吾往也）

【晨读内容】

9.19 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

【导读学者】

董树宝：北方工业大学副教授

郭小武：中国社会科学院语言所研究员

【晨读笔记】

崔圣：

【论语晨读】第866天

刘国庆：

谢谢各位师友耐心等待，[玫瑰][玫瑰]我说几句个人看法，敬请各位师友指正[抱拳][抱拳] 本章是孔子强调行动的两个重要关键，“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”是正确的开端，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”是强调要得到最后的结果，而不能半途而废。对本章强调结果这一面，《论语集解》引包曰：为山者其功虽已多，未成一笼而中道止者，我不以其前功多而善之也。见其志不遂，故不与也。对本章强调开始这一面，《论语集解》引马曰“平地者将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之也。据其欲进而与之也。”不论是开始还是最后的结果，都是主体行动所带来的，因而，本章也可以认为是强调行动的主体性，强调行动的责任。朱熹《论语集注》：“书曰：为山九仞，功亏一篑。夫子之言，盖出于此。盖山成而但少一篑，其止者，吾自止耳。平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自疆不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。”

@刘国庆 也很有道理，我支持这种。

刘国庆：

见其志不遂，则不与也的意思，就是没有达到目的（志）啊。

大戴礼劝学，是不是荀子学派的？

袁梅：

两种解释，两种去向。今天刘老师的新解没能打动和说服我。[偷笑]

張弛弘弢：

台灣曾仕強的一朋友(名字我忘了)專門研究“止學”，很有見地，講得也透徹，還有相關視頻，也可以搜索參考一下。

刘国庆：

@袁梅谢谢袁老师的评点[玫瑰][玫瑰][玫瑰]。看来我还得努力呢

张楠：

知之者不如好之者好之者不如乐之者夫子看着有恒远胜过已有的成就各位老师看这章结合来看是否恰当

刘国庆：

不过各有心得也很好啊。超市里有那么多货，不同的顾客取不同的商品呢

袁梅：

@刘国庆 可不敢说是评点，我想真实表达自己的想法是对您每日精思的最大尊重。[抱拳] @刘国庆 我这人过于直率[表情]

馬震宇：

九层之台起于累土，千里之行始于足下

刘国庆：

非常喜欢认真的讨论，那样才有收获。

袁梅：@刘国庆 感谢，从各位老师那得到很多新启发。

刘国庆：

能和各位老师认真讨论，“奇文共欣赏，疑义相与析”，是本人三生有幸啊。

——<参考资料>——

预习资料：

【論語譯註】

9.19子曰：“譬如爲山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”[譯文]孔子説：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果嬾得做下去，這是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進，還是要自己堅持呵！”[注釋]子曰……往也——這一章也可以這樣講解：“好比堆土成山，只差一筐土了，如果［應該］停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果［應該］前進，我便前進。”依照前一講解，便是“爲仁由己”的意思；依照後一講解，便是“唯義與比”的意思。【讀音與詞義補充】簣，讀kuì，竹筐。

【論語集註】

簣，求位反。覆，芳服反。簣，土籠也。書曰：「為山九仞，功虧一簣。」夫子之言，蓋出於此。言山成而但少一簣，其止者，吾自止耳；平地而方覆一簣，其進者，吾自往耳。蓋學者自彊不息，則積少成多；中道而止，則前功盡棄。其止其往，皆在我而不在人也。

【論語正義】

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。包曰：“簣，土籠也。此勸人進於道德。為山者，其功雖已多，未成一籠而中道止者，我不以其前功多而善之，見其志不遂，故不與也。”譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”馬曰：“平地者將進加功，雖始覆一簣，我不以其功少而薄之，據其欲進而與之。”[表情]正義曰：“爲山”，謂積土爲山也。“簣”，《漢書禮樂志》、《後漢班固傳注》、《達摩多羅撣經上注》引此文並作“匱”。《唐化度寺碑》“資覆匱以成山”，亦用此文，蓋叚借也。《荀子宥坐篇》：“孔子曰：‘如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。’”即此章異文。《孟子盡心篇》：“有爲者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶爲棄井也。”《大戴禮勸學》云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石爲鏤。”二文並與此章義相發。[表情]注：“簣土”至“興也”。[表情]正義曰：鄭此注云：“簣，盛土器。”與包注夷備。《廣雅釋器》：“簣、篣、笯、簝、籝、篝、笭，籠也。”皆異名同物。顔師古《王莽傳》注：“匱，織竹爲器，所以盛土。”又《禮樂志注》：“織草爲器。”草疑竹之誤。“勸人進於道德”者，明人進行道德，當如爲山積土不已，其於成也。“見其志不遂故不與”者，明已設教，當觀其志能遂與否，若見志不遂，則其功終不能就。如斯之人，不能複與之也。《祀中庸》云：“故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。此之謂。”