逆时针方向冲茶是啥意思（为什么有研究者解释）

兼与“满山文化心得”先生商榷（道德经研究花絮之十），现在小编就来说说关于逆时针方向冲茶是啥意思?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

逆时针方向冲茶是啥意思

兼与“满山文化心得”先生商榷

（道德经研究花絮之十）

大盈若冲，其用不穷，是《道德经》第四十五章的四“大”句之一。怎么理解“大盈若冲”，特别是怎么解释其中的“冲”字？

“冲”是“衝”的简化字，原写作“沖”，沖是形容水流激荡的样子，从“冲（沖）”的本义出发，可以延伸出许多意义，词性不同，意义也不同。“沖”由水流涌动这一意义引申为被大水撞击或卷走,比如“冲破堤防”。又引申为“以水冲洗”，这个字义强调冲洗的过程，而前者强调冲洗的结果。在日常生活中，人们用水沏茶也称“冲茶”。用水或酒将药调匀也叫“冲”。“冲”在这里除指冲激以外，还有混合、调和之意。

大多数研究者通常将“大盈若冲”的“冲”解释为“空虚（虚心）”，依据是《后汉书•党锢传•刘佑》“微妙玄通，冲而不盈”，笔者也赞同。

然而，也有不少研究者不同凡响，沿用本义，把“冲”字解释为“冲水”，头条号为“满山文化心得”的研究者是其中的代表。“满山文化心得”先生在其研究文章《细读<道德经>第四十五章，如何理解“清静为天下正”？》中，这样解释“大盈若冲，其用不穷”：

大盈，即最能充盈的东西，能一直承载往里冲水，它的作用无穷无尽。

“满山文化心得”先生为什么将“冲”解释为“冲水”，其理据如下：

一、符合字义

大家查字典就知道，“冲”，从水，中声，本义：向上涌流！其他义项没“空虚”的意思。我们生活里常见的“冲”，就是冲茶时茶壶出水的情形。

就算是极大的“空虚”之物，连续冲水的话，也有盈满的时候。大家看，《西游记》里观音的“净瓶”和弥勒的“乾坤如意袋”就有点装之不盈的意味，而且都不需要极大。

二、老子形容的是能无限承载的东西，才是“大盈”

老子直观地说明了“道”就像是一套永动的注水系统一样！道对万物的作用力是无穷无尽的。而习道修德者也要有广泛包容和无限接纳的心量。

三、老子经常用“盈”作精妙的比拟，论述不同层面的道理

第一种是这里（指其文章）的“不会盈”。第二种是“要盈”，相关的说法有“上德若谷”。第三种是“不要盈”，相关的说法有“夫唯不盈，故能蔽而新成”。第四种是“不居盈时之高位”，相关的说法是“高下相盈”。

“满山文化心得”先生强调，那种把“盈”的比拟都归结为“在境界上不要追求圆满、在欲望上适可而止”的说法，是以俗解老、以儒解老，并不可取。

笔者发现，“满山文化心得”先生为什么将“冲”解释为“冲水”，还可以从其另一篇研究文章《细读<道德经>第四章，挫锐解纷、和光同尘是“道”全新的塑造》中关于“道冲，而用之或不盈”的解释找到原由。

道是什么？“满山文化心得”先生认为：道，可以简单地理解为一种“自然的机制”，作为一种自动自发的力量使系统整体向好发展的机制，具有客观性和规律性。

“满山文化心得”先生为什么认为“道”是“自然的机制”？他的解释如下：

冲”是什么意思？冲，本义为“向上涌流”。相较来看，流，泛指水的流动。涌，指水向上冒。冲，指水向上较有力道的持续涌流。“盈”是什么意思？盈者，满器也。就一个容器来说，装满水而不溢出的状态，就是盈。这样看来，这句话老子用了一个比拟：往一个容器里持续冲水，但一直不会盈满。这是很直观形象的例子，“道”就像是一套永动的注水系统一样！还要注意，“用”就是注水系统对万物的作用，通过持续的、有力度的“冲”来完成，在引申的层面体现为“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”等等。

因此，“满山文化心得”先生认为，引申来看，“道冲，而用之或不盈”整句话的含义是：道对万物的作用力，是持续不断且有力度的，就好像源源不断的冲水一样，或许一直注不盈满。这与第四十五章“大盈若冲，其用不穷”的意思是一样的，即：能一直承载往里冲水的，才是大盈，作用无穷无尽。

不得不说，“满山文化心得”先生对“大盈若冲”的解释是符合字义的，是理据充分的，是能够自圆其说的，为《道德经》研究做出了新思考、新探索。

然而，笔者认为，“满山文化心得”先生对“大盈若冲”的解释存在较大的瑕疵，希望以此文与“满山文化心得”先生商榷，原因主要如下：

一、“满山文化心得”先生对“大盈若冲”的解释偏离了《道德经》第四十五章的主题

笔者认为，《道德经》第四十四章、四十五章、四十六章是姐妹篇，论述的主题都是关于知足、知止的。第四十四章、四十六章非常明显，第四十四章在结尾提出“知足不辱，知止不殆”，第四十六章在结尾指出“罪莫厚于甚欲，咎莫憯于欲得，祸莫大于不知足。故知足之足，常足矣”。第四十五章夹在其中，虽然没有“知足、知止”字眼，但“若缺、若冲、若屈、若讷、静、清静”均能体现“知足、知止”的意涵。特别是“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷”，其与第十五章的“保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成”是一脉相承的，它们具有相同的意涵。因为，不欲盈就是知足、知止。因此，读者需要按照“知足、知止”的思想来引领、解读全章，把握本章句子之间的内在联系。

然而，“满山文化心得”先生将“大盈若冲，其用不穷”解释为：大盈，即最能充盈的东西，能一直承载往里冲水，它的作用无穷无尽。这样的解释，是与“知足、知止”意涵相反的，是不符合《道德经》第四十五章的主题思想的。

二、“满山文化心得”先生对“道冲，而用之或不盈”的解释不符合“道”的特性

“满山文化心得”先生认为，“道冲，而用之或不盈”整句话的含义是：道对万物的作用力，是持续不断且有力度的，就好像源源不断的冲水一样，或许一直注不盈满。

读者可以想象一下，源源不断地冲水是什么样子呢？总会发出稀里哗啦、叮叮咚咚的声音吧？场面越来越大吧？会成为引人入胜的景点吧？

然而，老子赞美“道”像“朴”、赞美“道”“常无名”、赞美“道”“常无欲”。请读者判断，老子赞美“道”，像赞美“冲水”吗？“道”和“不断冲注的水”，一静一动，一虚一实，其特性刚好相反。

三、“满山文化心得”先生错误理解“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”

“满山文化心得”先生认为，“用”就是注水系统对万物的作用，通过持续的、有力度的“冲”来完成，在引申的层面体现为“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”等等。

“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”是《道德经》第四章中的一句，其作用是老子以拟人化的手法论述认识“道”的艰难性。

“挫其锐、解其纷、和其光、同其尘”的意涵是：“道”磨平它的突出的锋锐（不突出自己），解下它的旗子上的飘带（不标榜自己），混和它的光彩（不宣传自己），混同它的踪迹（不显露自己）。

上述这句话指“道”和守拙、虚心、低调、不张扬的人一样，很难辨识（微妙玄通，深不可识）。所以，老子认为具有“道”的“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”性格品德的人，是得道的人，是玄通的人，是智者。

如果“道”的特性像“冲水”一样，还能是“深不可识”吗？还能是“无名”吗？还能是“无欲”吗？

因此，笔者不得不说，“满山文化心得”先生对“大盈若冲，其用不穷”和“道冲，而用之或不盈”的解释是错误的。

不当之处，请“满山文化心得”先生海涵。

邱树荣

2022年9月16日

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