司马南早期对莫言的评价(丰乳肥臀写了啥)

创建联想的柳传志,原本是商业教父的形象。

但司马南改变了这一切,他从大家没想到的角度,揭露并批判了一些事,由此一战成名。

现在,他谈到了莫言。

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01 司马南问为什么是莫言获奖

很多人都相信,司马南的观点一针见血,支持啥、反对啥都很清楚,因而非常喜欢他。

同样的,莫言作为著名作家,也有很多人崇拜他的作品。

但是这一次,司马南就莫言的诺贝尔文学奖,提出了自己的质疑。

他说:中国这么多作家,为什么西方评委,非要挑中莫言,来第一个颁奖?

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这个问题,视角的确很独特。

大多数中国人,之前对有莫言得奖,只感到与有荣焉,却没有考虑过,他为什么能得奖。

所以司马南的问题,应当怎么去看待呢?

之前在互联网上,曾流出过莫言的一段话,也确实引发了一定争议。

他在视频里说:

我有一种偏见,我认为文学作品永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗,揭示社会的不公正,也包括揭示人类心灵深处的阴暗面,揭示恶的成分。

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而司马南则说:

我们这个社会,总有真善美。为什么不能歌颂那些英勇献身的英烈,歌颂祖国,歌颂母亲,歌颂爱情,歌颂美好的新生活?

与此同时,司马南也提到了延安文艺座谈会。

他说:毛主席曾讲过这样的思想,那就是文艺应当为人民大众服务,该揭露就揭露、但不能为了批评而批评。

其实莫言的话,是在2014年说的。当时他在香港中文大学,被授予了文学荣誉博士。

02 司马南舌战莫言粉丝

众所周知,莫言是诺贝尔文学奖获得者。

至于司马南,虽然在公众号的简介里,也自我介绍是“学者、书家”,但在文学的段位上,应该是比不过莫言的。

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因此有莫言的粉丝,就打电话给他,表达了不满的意见。

后来司马南录了音,并在网上公布了。

在录音里,我们可以清楚地听到,对面是一位姓王的姑娘,而且是复旦文学系的。

她在电话里称:要司马南为粉丝的言论负责。

原来,后者很多粉丝曾在网上留言,说莫言靠”贬低民族、抹黑祖国、辱骂人民 、跪舔西方,因而获得了诺贝尔文学奖“。

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司马南拒绝了,并否认这些话是自己说的,表示这不是自己的风格。

王女士则说,他在带节奏,影响粉丝的认知。

司马南再次表示,自己批评莫言,主要就是前面说的那样,不认同莫言所说的”文学永远不是唱赞歌的工具“。

他认为,这是一种”一边倒,有倾向性的文艺价值观“。

很显然,司马南表明了态度,他与莫言的分歧,不在于文学本身,而是在”文学观“,或者说思想层面上。

客观来说,在录音公布后,司马南和莫言的交锋,也被更多人所知了。

但随后有些大V,却把关注的重点,放在司马南公布录音,是否侵犯了王女士的隐私权上面,多少有些转移了焦点。

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不久,司马南又再出重锤,翻出了当年的诺贝尔文学奖颁奖词,从委员会主席瓦斯特伯格的角度,阐明了莫言获奖的背景。

他着重引用了以下段落:

莫言是一个诗人,他撕下了程式化的宣传海报,让个人在芸芸众生中凸显而出。

高密东北乡提现了中国的民间故事和历史。很少的旅程能超越这些故事,进入到这样一个国度。那里驴子和猪的叫嚣,淹没了人的声音。

莫言的幻想,翱越了整个人类。他是了不起的自然描述者,他知道饥饿的所有含义。20世纪中国的残酷无情,从来没有像他笔下的英雄、情人、施暴者、强盗以及坚强、不屈的母亲们那样,得到赤裸裸地描述。

他给我们展示的世界,没有真相、没有常识、更没有怜悯。那里的人,鲁莽、无助和荒谬。

换而言之,莫言的笔下描绘了一个”偏见“的社会。

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03 有人翻出莫言曾歌颂日本

自此,我们可以抛开文学的因素,从最本质的逻辑上,去审视司马南和莫言的冲突。

莫言的逻辑是:我认为,文学就应该揭露和批判,所以我坚持这么干。

司马南的逻辑是:文学不仅是批判,也可以赞扬美好的事物,你莫言为什么不这么干?

有人就翻了旧账,重新审视了莫言的作品,果然发现其中的大部分,都是批判性质的。

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其中,最为有名的就是《丰乳肥臀》。

而诺贝尔文学委员会主席瓦斯特伯格,也曾经针对这篇名著,给予过特别的赞誉。

小说中,母亲是最重要的角色。

一位名叫璇儿的女性,先后生下了8个女儿1个儿子,分别叫来弟、招弟、领弟、想弟、盼弟、念弟、求弟、玉女和金童。

但是很特别,这9个孩子竟然都是私生子。

老大、老二,是璇儿亲姑父的种;老三、老四是土匪的种;老五、老六和老七的父亲,则分别是江湖郎中、屠夫和和尚。

甚至到了最后,璇儿去洋人的教堂忏悔,还和神父生下了一对龙凤胎。

小说确实是精品,成功用动人的笔触,反应了社会的动荡、时代的悲剧、个人的愚昧。

但不可否认,在作品的构思上,作家多半做了些艺术夸张。

当然,这就是莫言的风格。而就像曾经坦诚的那样,他喜欢创作批判性的文学。

然而有人就很多事,翻出了莫言写的一篇赞美性作品。而作品的名字,立马引发了不少人的议论。

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原来,这篇文章叫《北海道的人》。

莫言由衷地认为,在日本不但有美景、美食,还有美人。

这里的美人,并不是指美丽的女人,而是当地人表现出来的淳朴、善良、敬业等诸多美德。

难道,这里面没有厚此薄彼么?

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04 莫言回应一首写给父亲的诗

实际上,关于司马南的疑问,莫言没有回复。

但是,他发表了一篇写给父亲的诗,也被很多人理解成一种回应。

在父亲节那天,他说:

坏人从不忏悔反而逼人忏悔,

忏悔的都是干了坏事的好人,

知道自己坏的坏人不可怕,

可怕的是那些自以为是好人的坏人。

坏人能坏到什么程度,

只有被害的人知道。

只有被抹过屎的才知道屎臭,

只有被狗咬过的才知道狗狠。

很显然,莫言所说的坏人,并非特指了哪一个人。而就与其它作品一样,里面也充满了隐喻,或者说某种特殊的回忆。

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在诗中,同样有对饥饿的记忆:

在可以言说与不可言说之间,

在饿屁与饱嗝之间,

在光与影的变幻中,

九十六年转瞬而过。

这些感情丰富的诗句,很难不让人联想莫言的另一篇作品。

他在《吃相凶恶》里,绘声绘色地描述了,一群师生因为饿,而津津有味地吃着煤块,并感觉到这是人生美味。

当然了,有很多的网友,对此并不信服。

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在莫言写给父亲的诗中,也大致透露了点家庭背景:

爹,您念过私塾,

读过《三国》《水浒》,

写一手好字,

但因为有个去了台湾的堂弟,

您只能在家种地。

万物土中生,

土地是我们的命根子,

您是国家一级农民(我封的)。

整体而言,整篇诗作有着浓浓的时代气息。

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05 结语

其实,笔者不赞同莫言的逻辑,也不赞同司马南的逻辑。

因为,就像伟人曾经说过的那样,文学应该百花齐放。

有人赞美,有人批判,这才是健康的常态。或者说,遇到了丑恶,文学就揭露,遇到了美好,文学就赞美,这才是合理的现象。

任何偏执的做法,都可能导致正确的错误。

不过很幸运,在当今这个的时代,名家已经辈出。不但有莫言、有司马南,还有其他风格不同的作家。

所谓“偏听则暗、兼听则明”,大家都可以享受一把唐太宗的待遇。

等他们一股脑儿谈完了,再做出冷静地判断

谁对,谁错?裁量权自在我。

睿智的读者,你认为如何呢?

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