湖北宜昌兴山榛子山风景区（去昭君故里兴山寻访避暑天堂榛子）

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湖北宜昌兴山榛子山风景区

民间文化团体

围 鼓 子

兴起于光绪二十六年，到民国 20 年后，由于战乱频繁，围鼓走向衰败。 1950 年，农民为庆祝翻身解放，敲着围鼓欢庆游行，榛子青山就有一班，由 6 人组成。围鼓是一面小旗和一面绷子组成。分左右列在鼓架上，鼓手把“围鼓”佩带在腹前敲打，一人敲打小铜锣（俗称马锣子），二人吹奏喇叭音，一人敲打铜锣。围鼓的固有曲牌有《双凤朝阳》

《四平》、《开门红》、《迎郎》等。演奏起来浑厚和谐动听。榛子围鼓在兴山县很出名，在全县第二届“天星杯”围鼓大赛中取得第一名。青山围鼓队在榛子乡最有名，曾多次参加过全县比赛。在青山围鼓队的影响下，全乡每个村都有围鼓队。

玩 龙 灯

榛子玩龙灯，最早是一种许愿，遇到什么事，比如家里大人小孩生病就玩龙灯，祈求神灵保佑，消灾避难。解放后，因反对封建迷信，这种形式的民间活动就改为春节才有的一种庆祝活动。

榛子流传着一句话：三十的火，十五的灯。“三十的火”意思有两种：一是指腊月三十的晚上，天气冷，把火加大，一家人老老少少围在一起，吃团圆饭，享天伦之乐。二是守岁，在辞旧岁，迎新春之际，把火加大，一家人在暖和中守岁出行。“十五的灯”就是说正月十五的晚上一定要出灯。即玩龙灯、花灯、划彩莲船、花鼓戏、舞狮子。出灯必须开光，既给龙灯开光，给狮子开光，开光就是神的象征。龙和狮是天降下来的神灵，扫除一切人间瘟疫、妖魔鬼怪。

彩莲船即一个船、一个坐船的姑娘、一个划船的、一个旦角之类的人物、打围鼓的 6 人。

花灯即 8 盏花灯、 2 盏银灯。顺序是牌灯第一，花灯第二，乐队第三，彩船第四。

花鼓子即 2 盏牌灯， 8 盏花灯，围鼓乐队。跳花鼓戏要一个旦角，一个丑角，一个歌师傅。

民间文化活动

喜 庆 文 化

红事，以男结女嫁之类的形式，先由男方看期，由媒人一同来到女方家送期单子，女方根据家庭环境准备嫁妆。吉期来到时，男女各都需接重亲重戚庆贺。男方安排接亲，来到女家“娶亲”，接亲的有夫妇二人（无过婚），一班响手六人，打礼炮一人，有路支客一人，介绍人二人，伴郎一人，马两匹，为“新人”乘坐，去时由伴郎享用。也有轿子娶亲，远则八人，近则四人抬轿。还有登轿娶亲，即新郎直接娶新娘，到了岳父家，由女方披红戴花，与新娘一同回到男家。娶亲途中由男家请力人背八把盘子，分别装有各种礼物，如：有方肘（猪肉扣蹄）、酒糖面蛋、衣服首饰、鞋袜枕套、父母衣物（此内礼物女家只收一半，另一半由力人背回），有打彩旗四人。这时力人在客帐中休息用茶。女方搭起合桌、点上蜡烛，男方呈上全部礼物搁桌面。新娘的新衣由男方送到更换。新娘在头一天已开脸上头，由家中安排送亲打扮。再不出闺房，只等接亲背出闺房上轿（或骑马）。在期上（俗称过期）前三天过礼，男家与媒人一路，送上半边猪肉，贴上红“喜”字，有方有肘。接亲那天，路途遥远在中途设点办“中火”，傍晚亲过门。男家请老先生拦车马，洒五谷，俗语称避邪气，即“新人”女家有过世的老人随亲跟到男家，要用此办法制止，叫“拦煞”。新人进门后，有两种礼节：一是拜堂，就是堂屋中间磕头；二是拜斗，就是在洞房由圆亲的双夫全妻整理床铺、喝交杯茶。接着，由支客安排放席，请长辈、重亲坐上席。在头一天，妇方有着“陪十姊妹”、男方有“坐状元席”的礼节。“十姊妹”即女家请来九个闺女，同桌畅谈喜庆一宵；“状元席”即男家请来十一个有礼有才的闺男伙伴，同桌十二人，就是支客先生常说的“一张桌子坐十二个不欺客”的来由。行令喝酒考口才，如“一个桌儿四角方，十碗海菜在中央，状元不吃筵席酒，一心只想新姑娘。”依此类推，每人韵诗一首，谁韵得好，斟酒顺利而过。

第二天，亲过门后，接着升匾挂号。（从乾隆年间兴起），由男家请来有名有学文的先生（即学仕），手捧喜匾，边说吉祥话，边攀登木梯，边说边变换动作。从起板开始唱到

门前双凤朝阳叫，天子差我来挂号。

今日领了皇王旨，状元府上走一朝。

我今双脚站金阶，踩到东科府上来。

双脚进门喜气升，状元府上挂红灯。

奉劝亲朋莫吵闹，叫我学仕把匾升。

一张桌儿四角方，张郎之下鲁班装。

两边装起银牙板，一块号匾在中央。

双手捧起紫金匾，状元名声四海扬。

堂前转身不用忙，手扳花树桂花香。

脚踏银梯步步高，手扳仙树摘仙桃。

头逢银木桃，抱到一阵摇。

接着，开始上梯，每上一步吹一声号。

上一步天长地久，要配古人白贡右。

上二步地久天长，要配古人晓琼王。

上三步三元吉地，要配古人苗光义。

上四步四海名扬，要配古人杨六郎。

上五步五子登科，要配古人苏东坡。

上六步六国臣相，要配古人王远章。

上七步七星高照，要配古人李成孝。

上八步八仙众会，要配古人薛仁贵。

上九步百子千孙，要配古人蔡兰英。

上十步十步全，要配古人瓜叠棉棉。

上到银梯头，金匾挂凤楼，这头望那头，风吹燕子楼，那头望这头，走马转阁楼，五色花龙线，仙人抛绣球。一挂天长地久，二挂地久天长，三挂荣华宝贵，四挂金玉满堂，五挂五子登科，六挂六国臣相，七挂七星高照，八挂状元回乡，九挂朝中天子，十挂万代兴旺。金匾已挂毕，转身下银梯（接着唱）：

下一步天长地久，好比苏小妹配秦少游。

下二步地久天长，好比贤后妃配周文王。

下三步三元吉地，好比易顺弟配姚二妹。

下四步四海名扬，好比夫子女配龚也长。

下五步五子登科，好比穆桂英配杨家将。

下六步六国臣相，好比庞三春配江仕郎。

下七步七星高照，好比窦谷女配玉堂高。

下八步八仙众会，好比柳金花配薛仁贵。

下九步百子千孙，好比蔡兰英配许教春。

下十步某家的女儿配某家的新郎。

花烛聚洞房，众亲喜洋洋，酒席摆府门，各位请品偿。奉请各位老先生，借你金口传一声，敬四方，客搭定，状元星，说不尽。一步跳下九龙凳，送恭禧，子子孙孙穿朝衣。

礼 仪 文 化

打桌子及酒礼，桌子有一张到五张的摆放法。一张方桌在堂屋里，中堂挂对处为上席，上席右边最大，坐两个长辈，爷孙俩也可坐上席，俗称“爷孙一般大”。两张桌子有合桌子，也有分开的，如辈份不一样的、左边矮半格的。三张桌子为“品”字席，中堂挂对处的位置大，两边的上席是靠山尖。四张桌子叫“平席”，中堂挂对处和背靠大门为上席。五张桌子为“围席”，这样的形式有“天井”屋才存在。四张桌子分别在厢房，“天井”里要放入棱木，铺上地楼板，这一张桌子最大，四面都是上席，正上面坐最高长辈。如红事过客，春节才用得上。

酒席上有多种规矩，当时酒杯是三至五钱的杯子。其一为敬盅，下人敬上人即长辈，亲朋好友也行，比方说一张桌子坐八个人，每人先斟满一杯酒，壶令官提议：共同举杯，先清门盅，一人不漏。此时有自己愿意出盅，如敬上辈的就说：您请看，我这杯酒敬您。我一口清，过后把酒斟满，然后双手递给被敬的长辈或好友，对方喝清后，拿回自己的门盅杯，斟满再喝清。敬酒的并不讨好，别人喝一杯，自己得喝两杯。其二为转盅，为了劝酒，自己接来酒壶提议：在坐各位亲朋好友，从我这里左边或右边出一转盅，请大家不用推辞，我先干为敬，从某处开始到某处结束。先将自己的杯子斟满喝清后出盅，将自己的酒杯斟满到开始处，接着转盅开始，头一个喝清、斟满，递给第二个，这样一个接一个。在当时有这样一种酒礼，叫转盅不落台，落台罚三杯。其目的一是督促性催进度；二是失酒礼的罚酒；其三是“赶麻雀”。同桌提议，从某一处开始，每个人的门盅都集中到一处，这个人一杯一杯喝光后，同样的方法转到下一人，使同桌的每一个人都喝到这种形式的酒叫“赶麻雀”。其四是行令划拳猜籽饮酒。划拳歌如：一行敬、二红喜、三桃园、四发财、五魁手、六高升、七高照、八仙好、九长寿，赢拳的如二和三的话是三赢二输，先出九和后出一的一赢，输家喝酒。数字不相连的不上算。猜籽饮酒的，同桌几人，找几颗同样的籽，大家过目，壶令官握籽出拳，先请某人猜拳，如能猜中是手中的准确数，就该喝酒，同桌都没有猜中，就该壶令官喝酒，这叫“烧座火”。应由壶令官继续斟酒出拳籽，找到猜中的喝了酒，交去原来籽数，递去酒壶，谢去“包袱”。其五是相互尊重穿杯，这种情况多数是远近不一，难得一聚，敬盅与双盅，有两相愿扯家常、谈知心。这就能者多劳，酒量不限，饮足为止。此外也存在着整酒，如对某个别人看不惯，同事间相互交换眼色，不约而同先后都敬一人，直到喝醉为止。

劳 动 文 化

相传从唐朝开始，就有着在田间打锣鼓薅草的活动，名叫薅草锣鼓歌。目的是调动劳动积极性，集中精力，抢时间，促速度，少闲话，有着“远听锣鼓近听歌”的美名之称。有一锣一鼓叫“单锣鼓”，劳力在 28 至 32 人。两锣两鼓叫“双锣鼓”， 40 到 60 个人参加。三锣两鼓叫“夹金单”， 70 人以上。先是启板，只打锣鼓不唱歌，慢上劲，鼓锣三遍，越敲越快，叫催工，劳力也起来越快，越来越多，工上到 80% 以上，就两人一班，唱一段。早晨是一个阳号子唱一段，如甲唱：晓星起得显，皇帝登宝殿，文武与百官，一天朝三遍。鼓锣同敲一曲。乙唱：晓星起得高，皇帝登早朝，满朝文同武，个个都来到。这说明工上得早，精强力壮。定调为“三声号子”。接着唱正文，是“七字板”。如：早晨来自东路来，东路有个土地台，土地台上拜三拜，一天的歌儿顺口来。有文书和武书，如《说岳传》、《薛仁贵征东》。在半天里，还唱“五句子歌”，是边打边唱，慢板不停。如“五句子歌”（来哟）我来唱，敲锣打鼓（依呀）向太阳，改个腔调（哎）换个板，文臣武官（啦）精神爽，小淌薅完（喽）到大淌（啊）。这就根据进度面积掌握唱词。休息、吃饭也是靠锣鼓将掌握时间，如：太阳已经当顶过，不知大家饿不饿，膳房饭菜真好香，用后到这接着说。中午饭后扬歌，用连声号子唱一段如：吃了中饭中不中，杨二姐送饭到田中，早晨打破莲花碗，中午打破细茶盅，莲花碗、细茶盅，杨二姐送饭一场空。傍晚一段唱：中界午时过，听唱未时歌，兔儿沿山跑，依然归旧窝。太阳过了河，两口子争被窝，丈母来解交，一头睡一个。这段唱的目的是要做完当天的活，尽量放早工。接着又是七字板收工歌：一天唱到黑，好歌没唱得，翻开书本看，还有七八册。太阳下了岩，掉了换脚鞋，叫声知情姐，给我送双来。放工曲，锣鼓三通，一问一答，如甲说：刹鼓刹号（咚咚咚）随口便到（咚咚咚），乙问：你说什么好刹号（咚咚咚）？甲答：我说乌鸦好刹号（咚咚咚），乙问：此话怎讲？（咚咚咚）甲说：脑壳几点几点，尾巴几翘几翘，黑了黑了。在田里还没全部薅完时，防止少数个别先走，同时二人轮唱：刹鼓刹号，随口便到，你说什么好刹号？我说板凳好刹号，此话怎讲？一条板凳四只腿，前头走的是乌龟。最后鼓锣连鸣，一同离开田间。

丧 事 文 化

以故的亡人，由后代即“孝子”装入棺材。榛子历来有着打夜锣鼓的风俗，也就是请来两名打夜锣鼓的师傅，晚上在二更左右，重孝跪成半圆形，俗称膝盖之下埋父母的原故，面向歌师傅，道场边插上三柱香，点上两支蜡烛。鼓锣将先敲打一遍，然后接着开歌路：日吉时良，天地开张，众位亲朋站立两旁，听我欲下，叙说端详。皇王天子，国老宰相，哪个躲得过阴死屋场，从此阴阳两分张，吉落西方。孝子烧着阴钱，唱一段，鼓锣将往大门方向移动。孝子走进灵堂，各持一柱香，慢步围着棺材转，俗称转丧。歌师傅唱起正文：一进门把头抬，堂屋放副花棺材，姜子牙 72 岁昆仑下，宝定吉祥相结彩。观音老母没出嫁，紫竹林中为菩萨，自备宝香一对烛，银台报喜竹生花。这一段是把“宝定吉祥相结彩，银台报喜竹生花”拆开的唱词，就是说亡者已登仙界。接着为亡者唱书，男以武术为题，如：《尽忠转》、《杨家将》、《薛仁贵征东》等。女以 24 孝为题，如：《安安送米》、《韩贵打柴》、《王祥卧冰》、《孟生哭竹》、《木连寻母》等。午夜后，有夜宵礼节，歌师傅有感谢孝家的一段唱词：多谢孝家喝了酒，要赐亡者诗一首，不知哪个书本上有，千里莺啼绿映红，水村山角酒旗风，南朝四百八十四，多少楼台烟雨中，我韵诗亡者喝酒，金瓶没得银瓶的有，列位接到诗二首。五更头时为凌晨，是奠酒词，孝子奠酒有儿子与媳妇和姑娘女婿，如儿媳奠酒词，要唱：儿媳双双来奠酒，低头下跪三叩首，眼泪汪汪往下流，养儿不知娘辛苦，背干抱湿把儿抚，十月怀胎恩难报，一趴屎一趴尿，如今父（母）归天逝，有恩儿媳难补报。如姑娘奠酒又唱：孝女灵前来跪下，三张纸钱用火化，眼泪汪汪相推耙，哭声爹，喊声妈，在生没尽活菩萨，年年上坟把青插。黎明时为还阳歌，就结束夜锣鼓，转成阳锣鼓的腔调，给孝家一个好的开端。还阳歌的唱词是还四面八方，是阳锣鼓腔调，“今朝还阳还东方，东方有个好吉祥，今日还阳还过后，东家有个状元郎”。在送亡者上山之际，由孝家请老先生作好祭文，念追悼词，这是根据亡者生前的功劳作的，与奠酒词相似。

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