成语故事之沧海一粟（成语揭秘匪夷匪惠）

咱们之前说了，会讲讲成语，第一个成语呢，来自于春秋时期的“九合一匡”，而今天呢，我们就来再讲一个大家伙儿听得比较少的，唤作“匪夷匪惠”，它还有一个近义词，唤作“不疑不讳”，可见“匪”是表否定的。

伯夷列传

前后两个匪连起来，意思是既不是又不是之意。“匪夷匪会”之意就是，不是夷也不是会，听起来可能还是云里雾里，不急听我解释。“夷”和“会”，讲的是两位先秦的历史人物，一乃是殷末周初的伯夷而会，大家伙可能较为熟悉，他就是曾经面对异性坐怀不乱的柳下惠。

先来讲讲这位伯夷，说是远在殷商时期，今河北东北部和辽宁西部地区有一个古老的方国，唤作孤竹国，一直忠心耿耿替殷商王室拱卫北方蛮族入侵。在商朝后期的时候，孤竹国出的一件千古流传的美德，这便是夷齐让国，说孤竹国国君生了三个儿子，长子为伯夷，幼子为叔齐。

伯夷叔齐

老国君本想将这个位置交给叔齐，但没有实现，就突然挂了。根据嫡长子继承制，伯夷即将即位，权力是唾手可得，搁一般人早就鼻子乐歪了。但伯夷却断然拒绝，说，孝天道也，吾子岂能违父亲遗愿当国君，国家理应由叔齐来做，怕大臣再劝谏，他竟然逃出了孤竹国。

大家伙只得又推举叔齐为国君，没想到叔齐也是拒绝的，说，吾若为国君，与兄不义，于礼不合，干脆坚决不受，也逃出了孤竹国，与大哥一同过起了流亡生活。孤竹国的大臣们也没办法，只得立了二儿子为君。

过了很多年，不有一个儒家大家嘛，唤作孔子，大力赞扬说，能以国让，仁孰大焉？伯夷顺乎亲书其功乎？

纣王自焚

这个故事呢，还有后续没完，等流亡的兄弟俩老了的时候，由于纣王暴虐无道，兄弟俩很失望，就去了北海之滨与东夷人生活。但又过了很多年，听闻西方周部落出了一位贤主，唤作姬昌，他勤政爱民，丞相姜子牙，他又善施仁政，发展生产，百姓安乐，国家富强，被尊为西方诸侯之长。

兄弟俩高兴地说，该从东夷回去了，西伯的国内很适合老年人居住。而正当他俩往周赶的时候，半道上遇到了武王伐纣的大军，这时周文王刚去世，武王用车拉着姬昌的棺椁奔袭商纣，他们大失所望，直接挡在路中间，拼力拽着马的缰绳，苦谏道，父忘而不埋，就要动武，兴刀戈，这算是孝吗？汝等本为商臣，以臣子之身份来讨伐君主，这能算人吗？

首阳山

气到旁边的武士挥刀要杀他们，但当时，姜子牙是明白人，连忙阻止道，此身怀大义之人，万不可伤害，就让旁人扶走了二人。兄弟俩很失望，不久又听闻牧野之战，流血漂橹，周大军攻破镐京，商纣王帝辛，鹿台自焚，商朝灭亡，姬发建立了新的周朝。

伯夷叔齐认为这非常不易，发誓不吃周朝的粮食，而各地都属于周朝了，他们就相携隐居首阳山，采撷微菜，就是一种野菜吃，可哪能顶饱，就要快饿死的时候。他俩呢，做了一首歌，唱之以明心智，说上那个西山，要采这里的徽菜，用强暴的手段改变强暴的局面。

采薇

不理解，这样做竟然被当做对先帝神农，余下，这样的盛世恐怕不会有，吾等上哪里去？真可叹，生命就要结束了，哥哥伯夷和弟弟叔齐双双饿死在了首阳山之上，而让国和不食周粟，得到了儒家的大力推崇，而这就是“夷”的故事了。

那还有后边这个“惠”呢，这柳下惠，历史上确有其人，孔子同时代亲戚的老乡，曾任鲁国士师，就是最高人民法院院长，掌管刑罚诉讼之事。

柳下惠坐怀不乱

他跟一女子的故事，现代人也非常熟，说柳下惠曾在郭门住宿，当夜寒冷异常，恰好有一个找不到住处的年轻弱女子前来柳下惠住处来求助，柳下惠看到这名女子衣物单薄，在寒夜当中冻的瑟瑟发抖，担心她熬不过寒冷的冬夜，就解开衣裳让女子坐在自己怀中取暖，就这样二人肌肤相亲同坐了一夜，可柳下惠却丝毫没有做出出格的行为，后人呢，就用“坐怀不乱”这个成语来赞美君子之德。

甚至，还听到如今有人窃窃私语说，柳下惠估计不是男人吧，这就是小人之心了。但是呢，历史上这个家喻户晓的柳下惠坐怀不乱的故事真的发生过吗？

和圣柳下惠

查阅所有史料，结论就是摩德，因为搁在那时候，虽然说奔放，但还是要讲脸的时代，要讲理，谁敢将此事公之于众呢？解衣服给女子取暖，好家伙，说出去，即使呢，跟这女的没啥关系，也禁不住大家过度联想，将这事儿抖出去，那柳下惠就算是再高尚，恐怕跳进黄河也洗不清了，越描越黑，声誉全毁。

所以，这件事情的真实性本身就值得怀疑。正常思维，你要帮助女子御寒，可以直接生炉火，借其御寒的衣服，方法很多，干嘛非要坐怀呢？

但不论怎么说，柳下惠历史上还算是人品高尚，而这个“匪夷匪惠”作为成语，出自于五代十国后晋时所著的《旧唐书.司空图传》说，匪夷匪惠，难居公正之名，意为既不是伯夷，又不是柳下惠，不具备这两位贤人的品德，以形容才德不高而又难驾驭的人。

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