当代十大教育家排名（浙派教育百家黄宗羲）

黄宗羲（1610－1695），浙江余姚人，字太冲，别号梨洲老人、学者称“梨洲先生”。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。与顾炎武、王夫之并称为“明末清初三大家”，有着极高的历史和学术地位。

黄宗羲长期从事教育活动,培育了清代浙东学派,提出了具有近代色彩的民主教育思想,对中国近代资产阶级的教育思想产生了重要影响。他鼓励学生抛开书本重视实践、独立思考、全面发展、关注社会政治等一系列教育思想，具有问题的根本性、价值的终极性和历史的超前性，直到今日，对我们构建实施的素质教育，仍具有重要的现实意义和深远的启蒙意义。

力学致知 — 师生共同成长的前提条件

黄宗羲通过对历史上各种教学思想进行比较分析,认为无论是“静坐澄心”“格物穷理”, 还是“察见端倪”,都不能使人获得成功,而唯有重在自己的“所行所习”,才能“去圣不远”,是人才成长的正确途径。因此,黄宗羲在人的知识来源问题上,非常重视躬行实践,力学致知。

他的教学实践始终把“力学”和“躬行” 作为指导学生学习的重要方法而加以强调,采用各种方法引导和教育学生刻苦求学,而“独于静坐参悟一类工夫,绝不提倡”。

学贵适用 — 统整学生的生活世界与科学世界

学贵适用是黄宗羲经世致用思想在教学上的反映。黄宗羲强调只有适于实用的知识才是真正的学问,并且,他还将是否有真才实学作为选拔人才的重要原则。

为了充分地贯彻这一思想,黄宗羲在教学内容的设置上,突出地把广泛、实用放在首位,发挥每一种学科的价值优势,努力实现培养货真价实的人才目标。如他重视经学,并且把它列为最基本的教学内容,因为他认为经学可以经国济世,可以改变学风；重视史学,可以从“古今治乱”中汲取经验教训；重视诗文,因为诗文可以陶冶情操,并有实用价值；重视天文、数学、地理等自然科学知识,因为它们是“治世强国”的根本,为我国实学的开设提供了创造性的开端。

学贵独创 — 个性化的知识生成方式

求学贵在创新,提出独立见解，反对“墨守一先生之言”，这是黄宗羲教学思想的又一显著特点。黄宗羲的教学创新观是一个系统的创新思想，他确立了创新的基础 — 由博致精；确立了创新的理念 — 重视“异同之论”；提出了创新的方法 — 深思、能疑、辩难。

由博致精 — 创新之基础

黄宗羲认为学生能够提出独立见解的前提是多读书, 广泛地读书,形成渊博的学识,但是仅有渊博的知识而抓不住各家学派的宗旨,即不能把握各家学派思想的精华, “亦犹张鸯初至大夏,不能得月氏要领也”。所以,读书必须“求于心”,“深求其故”,即要深入思考,发现其规律。

异同之论 — 创新之理念

有了创新的基础,还要有创新的理念,即重视“异同之论”。所以,黄宗羲要求“学者于其不同处,正宜著眼理会”。并且还根据历史经验,强调指出:“古之善学者,其得力多在异同之论。”事实上,学术上的创新,往往是从各种不同学术见解中引发出来的,没有大胆的批判精神,没有求异思维,只有人云亦云,是不可能有所创见的。只有树立这种创新的意识和理念,才能在学术上有所突破,形成自己的思想。

深思、能疑、辩难 — 创新之方法

创新是需要方法的。黄宗羲认为创新是以“深思为少不端”、以“能疑”为载体、以“辩难”为结果的过程。

“深湛之思”是创新的关键,只有对所学知识深入思考,才能深刻理解,融会贯通,产生自己的见解。如果只是“生吞活剥”,没有经过深刻的思考,那就不可能有所创见。

“深思”离不开求学过程中善于提出各种怀疑,所以黄宗羲又提出了“能疑”。他认为有的人不怀疑而轻易相信,并非真信,只是因为不善于提出怀疑, 进而认为只有善于提出怀疑者,才能引起深思,才会有所创见,这是符合学习规律的。

学习中单靠自己的“能疑”,没有师生、学生之间的“辩难”切磋,见解是很局限的,而“辩难”恰恰是学生创造能力得以表现的场所。因此,讨论、辩难是黄宗羲在讲学中采用的一种基本方法。他提倡“各持一说,以争鸣于天下” 的精神,不“以一先生之言为标准”,而要敢于创新,发“先儒之所未廊”。这是黄宗羲民主思想在教学上的集中体现,学生们在这样一种较为自由、活泼的学习气氛中,相互质疑问难,切磋讨论,就容易在学业上取得较大长进。

黄宗羲长期从事教育活动，创立了丰富的教育思想。作为明清之际一位杰出的教育家，在封建社会走向没落的大背景下，他提出了许多独到的教育见解，而其理念的开放性在封建社会实属难能可贵，也为我们留下了宝贵的精神遗产。