人生四大经典问题（人生的困惑4）

“人之初，性本善”出自《三字经》。意思是，人生下来的时候都是好（善）的。

在这里，“初”是开始的意思，指人刚出生，刚来到这个世界；“性”指本性，天生的素质和性情；“善”是善良的意思。

关于《三字经》的作者和成书年代历来说法不一，但是大多数学者的意见，倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》、以课家塾”的说法。王伯厚，是南宋著名的学者、教育家、政治家。

《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物，共一千多字，可谓家喻户晓、脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。

《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，是我国传统启蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是妇孺皆知。

《三字经》的作者和文本，有多种说法。但无论怎样，第一句是不变的。

谈到人性，中国文化里面有三种学说，基本概括了诸子百家的各派学术观点，即“性善论”、“性恶论”、“性不善不恶论”。

提出“性善论”的是孟子（名轲），孟子认为（《孟子·公孙丑》）：人有恻隐之心、有羞恶之心、有辞让之心、有是非之心。人为什么有这四种心呢？因为这是天赋与人的本性，天道本是仁道，所以人的本性是善良的。

荀子（名况）也是儒家学派的代表人物，但是他的观点是“性恶论”，《荀子》书中有“性恶”篇。他认为人性是“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好声色焉”。人一生下来就有贪婪的本性，不教育绝对出不来善，所以说“人之性恶，其善者伪也”。伪、为通假，是教育转化的意思，善是后天环境和教化学习的结果。

与孟子同时代的还有一位告子（名不害），在《孟子》七篇文章中就有“告子篇”。告子认为，人之本性像一张白纸，无所谓善和恶，“近朱则赤，近墨则黑”，好像生丝一样，本身是没有颜色的，染苍则苍，染黄则黄。

人之初的“性”到底是善还是恶呢？人性的真实面貌到底是什么样子呢？

应该讲，人之初的本性是善的，或好的，就是孟子说的“性本善”。原因有这样一些。

首先，我们需要明确什么是本性。“本性”的汉语词典解释是：原来的性质或个性。原来就是生来就带着的。本性就是天性。

本性是人或一切生物遗传所既有的特性。一出生就具备的，是先天性的。如：饿了就要吃东西，渴了就要喝水，喜欢温暖和阳光等，后天形成的都不叫本性。

本性由什么决定？应该由两个因素共同决定，这是内因。一个是遗传基因，另一个是先天环境，即胚胎在母腹中的体内环境。遗传基因决定的天性是善的，譬如爱美、喜欢水等，因为生物进化“优胜劣汰”的原则使保留下来的都是优秀“元素”；而母腹的环境一般没有问题，怀孕的女人，一般都会与怀孕前不同，知道身体环境和嗜好等对胎儿的影响，会更加注意身体，保持好的生活习惯等，所以体内环境也会保证胎儿的天性是好的，虽然，有的女人会不太注意。

这里，需要补充说明一下，所讨论的观念是针对普遍性的群体，不排除极个别的差异或特殊性。

另外，这个地方所说的“善”是相对的，不是说人一生下来，一点恶也没有，但恶的比重会非常小。并且从绝对意义上讲，这种“恶”也是善，譬如人一生下来有贪欲，“贪”是恶吗？其实不然，这是一种生存的本能，是基于生存的需要。

其次，人类是自然界的产物，人都敬畏自然，就是敬畏自然规律，而自然规律是正的，所以有“道法自然”（《道德经·二十五章》）之说。这样，胎儿的成长也就符合自然规律，顺应自然，是纯洁的，也就是善的。这是外因的力量。

再次，社会在发展，社会中好人多，坏人少，也可以说明，“人之初，性本善”的观点是对的。若人之初性本恶，则社会中肯定恶人多，结果就是社会的落后而不是进步。

最后，人往高处走，往好处发展。人心向善，也可以说明人之初，本性是善的。

英国《星期日泰晤士报》2010年5月9日报道，科学家研究发现，婴儿在6个月的时候就能开始作出道德判断，而且这种辨别善恶的能力也许与生俱来地铭刻在他们的大脑中。

在研究中，科学家把分辨有益与无益行为的能力作为道德判断的标志。在一项实验中，他们让不到1岁的婴儿玩动物和人形玩偶。由于婴儿不会通过按钮或拉杆来表示他们的偏爱，因此科学家们测量孩子盯住一个对象的时间。通常孩子凝视让他们愉悦的事物的时间会长些。

美国心理学家经过多次试验，认为出生的婴儿都会表现出利他主义和善举的心理。

研究人员说，吸乳是婴儿与生俱来的本能，否则不能生存。婴儿的“恋母情结”与吸母乳密切相关。另外，母亲在怀孕和哺乳期间大脑中分泌一种慈母素，使母爱成为女人的天性。这种母爱与恋母的互动，使婴幼儿遇到险情时便自然而然地叫喊：“哎哟，妈妈!”绝不可能喊出：“哎哟，爸爸!”世界不同语言的各民族、各国家莫不如此。

这些研究可以证明：人之初，本性的确是具有善的一面。

“善”在这里是善良的意思，其实，这种理解有些狭义，理解为“正”更加准确，或者说“人之初，性本正”更合理，具有返璞归真的意思。人要顺应自然，遵循规律，这都是正，结果也就是产生正的本性，否则，就是不正。

“性不善不恶”论的错误在于，不善不恶是中，是不偏不倚，但不是正，正是积极的，是加。善是正，恶是负。

当然，先天是正的，并不代表后天也是正的。后天，人们受环境（生活、学习和工作）的影响，本性会发生变化，并会形成新的性格，于是，个性也就各有千秋，有好有坏了。这也是“性相近，习相远”的意思。

如果，从”人之神“（正道理念，如上图所示）的角度去解释，可能更能说明“人之初，性本善”。神与人同在，在母腹中，人在神后形成，神包裹着人，神是正的，他会影响胎儿趋向于正，形成真、善、美的天性。这样，出生时就具有了善（正）的品性了。

人之初，人与神都是善的，或正的。后来，环境改变了人，但是神永远是正的（自然之性），环境也就改变了神对人的态度与作用。

如果你想洞悉更多的人生命题，解除烦恼，请看下一篇：人生的困惑（5）：日有所思，夜有所梦。

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