道德经第四十节（80.道德经第八十章）

写在前面的话：感谢这一章给我带来的思考和启发，希望这章不要有太多推荐和展现，因为自己感觉有点对不起读者，都是些文不对题的自言自语和负面呻吟。

导读：全篇分【原文】【译文】【感悟】三部分，约2400字。

---

原文：

小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙（xǐ）。虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

【注释】

1.【寡】和“小”在此都作动词用，使国小，使民少。

2.【什伯】十和百，泛指众多。

3.【舆】车

4.【甲兵】战服和兵器。

5.【陈】陈列，引申为使用。

译文

国家小，人民少。即便有十倍百倍于人力的器械却不使用，让人民看重生死而不愿随意迁徙。即便有车有船，也派不上用场无处可去；即便有武器装备，也没必要使用；让人民重新回到结绳记事的时代。

（使百姓）觉得饮食甘美、衣服漂亮、居住安适、风俗和乐。

（因为国小）邻国之间，可以互相看得见，鸡鸣狗吠的声音互相听得见，而人们却到老死也不相互往来。

感悟：

老子的政治理想是建立一个朴素至极的理想之国，而且从本章能看出，他已经返璞归真到无法企及的境界——结绳记事都出来了。

老子如果能穿越到2021年末的当今社会，估计会被现在的超级大国、海陆空交通工具、核弹武器、七星酒店这些东西吓得逃回函谷关吧。

感悟一：乌托邦和反乌托邦

希腊先哲柏拉图（前427年-前347）写了《理想国》，从此有了“理想国”这个词。英国作家托马斯·莫尔（1478-1535）受理想国的启发，又发明了一个新词叫“Utopia”，直译是空想的社会，不知道哪个文字功力极深的翻译家（一说是严复），译成了鼎鼎大名的“乌托邦”。

这个翻译精准完美到让人佩服得五体投地，到达了“信达雅”的极致，简直就是天才。

“乌”是子虚乌有的乌，代表空想、不存在；

“托”是心中美好的寄托；

“邦”就是国的意思。

连起来，乌托邦，和原词Utopia的读音几乎一致，三个字的意译水平也到达了极致。

理解了乌托邦的含义，再说回老子理想中的乌托邦。其实老子，柏拉图，莫尔，他们三人的理想乌托邦都引申为一个心向往之，却永远无法到达的地方，佛教称之为“彼岸”，两个字概括了。

每个人心中的乌托邦是不一样的。

比如莫尔，在他笔下，“乌托邦”是一个虚构的岛国，在那里，社会基础是财产公有制，公民没有私有财产。他在书中这样描写他的乌托邦：

乌托邦自由、民主、博爱，而且无比富有。

它被无数黄金与白银装饰着，每天数以百万吨的出产一种闪闪发光的金属———合金。

它有设备完好的港口及船只，还有能够载人翱翔天空的物体。

乌托邦生产力十分发达，居民每天劳动很少时间即能满足社会需要，每个人轮流劳动，没有贵贱之分。每十年调换一次住房；所有人穿统一的工作服和公民装；在公共餐厅就餐。

没有商品货币关系，每个人都在市场上各取所需，其余时间从事科学、艺术、游戏活动。金银被用来制造便桶溺器。

官吏由秘密投票选举产生，职位不得世袭；——托马斯·莫尔《乌托邦》

说实话，我觉得他描述的乌托邦，格局有点小了，用老子的话说，有种过于用力、太过“有为”的感觉。很多事现在已经实现，比如飞行器，但人性却并未改变。莫尔的乌托邦社会资源富裕强大到了取之不尽的程度，大家共产、共用。

我有限的脑容量实在无法想象有朝一日能够实现这种社会，所以他才叫空想社会主义吧。

但那样就相安无事了吗？未必。社会很单纯，复杂的是人。

他又说，住房，服装，饮食人人统一，共享社会资源，倒是和《论语 季氏篇》里说的“不患寡而患不均”相似，意思是不怕贫穷而怕财富不均。一个是“均贫”，一个是“均富”，或许强调的就是那个“均”。

但没有绝对的公平，每个人对平均和公平的标准不同，考虑了人的意识因素吗？老天给了人意识，真不知道是幸运还是悲哀，所以太能折腾。

所以后来又出现了一批“反乌托邦主义”，尤以乔治·奥威尔1948年写就的《1984》为代表。

小说描述了“极权主义的乌托邦”，世界上的国家减少到只剩三个，社会被分为四大部门——富裕部、和平部、仁爱部和真理部，极尽讽刺之能事。

1. 富裕部使人挨饿
2. 和平部主管战争
3. 仁爱部对群众实行严密的思想控制
4. 真理部负责造谣

凌驾于四部和底层人民之上的，有一个觉得的权力者——老大哥。

我的脑仁想得有点痛.......但是外国文学给我的感觉就是，都太小，都没有“道”大。

回到《道德经》的世界，为什么我有种在反对本章的思想？

带着隐隐作痛的脑仁回到老子描绘的世界。

桃花源式的生活场景，民风淳朴，自给自足。先进器械、交通工具，甚至文字都可弃之不用，没有战争和杀戮。

人民结绳记事。那统治者或者圣人在干嘛？一起结绳记事？还是继续制作什伯之器，国之利器，以备不时之需？不主动使用，也不主动挑战他国，宁退不进，被动反击，赢了就收工？

那人民都去结绳记事了，谁又来发明制造这些用器？除非全天下所有的“国”“邦”都统一成如此的理想国。否则，但凡，有一国改良了器，又发起了侵略，其他国势必只能被动卷入。

就算所有人都成为了爱因斯坦向往的“地球公民”，没有国家领土的概念，实现了老子说的丰衣足食，不相往来。

那其他星球呢，地球在浩瀚宇宙中只是一颗极其渺小的星球，不知道其他生命体的存在也许只是出于我们的无知。他们可能比我们强，也能比我们弱。

一旦彼此发现了对方，能做到“小球寡民，领球相望，星人至老死，不相往来”吗？

脑洞开太大了，也许是我想太多，也许是我太狭隘钻了牛角尖。倒数第二章，我竟读了个寂寞，感觉自己前面都白读了。但这肯定不是我最后一遍读《道德经》，余生慢慢体会。

还是感谢这一章给了我如上这些思考和启发，再次‬希望这章不要有太多推荐和展现，因为自己感觉写得‬文不对题‬，有点对不起读者。

如果您读到了这里，衷心感谢您！

感谢阅读|点赞|收藏|分享|评价的朋友

欢迎关注@道心者

每日一章道德经，17点准时更新。明日最终篇八十一章，本系列收官。

写在最后的话

以上仅代表个人观点，《道德经》版本众多，笔者‬作为初学者，先用传世本读一遍，以学习悟道为重，不纠字眼，学下来再说。

译文是笔者‬参考相关文献并根据自己理解翻译而成。如有异议，欢迎讨论。

茫茫人海能遇到和自己有同样爱好之人，足矣。

,