庄子人生的七种境界（庄子的终极心法）

最近更新文章比较少，主要是因为一直在写《庄子》的讲稿，今天就写一段《庄子》有关的内容吧。

有很多朋友总是抱怨自己人缘太差，自己不顺，别人还总喜欢落井下石；自己做出点成绩，又有人天天眼红，想给你下绊子？当然，有些时候，问题并不一定都在自己身上，当时，很多时候，我们是可以从自己身上找到答案或者说是蛛丝马迹的。

今天就分享一段《庄子·人间世》里的内容吧，《人间世》这一篇，可能是《庄子》33篇里最接地气的一篇了，他要讲的是，如何在人世间的樊笼中游戏，用情至深，又不为情所伤。

《庄子·人间世》

剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！

什么是克核太至呢？这里的核，就是我们现在所说的考核、核查的意思，克核太至，指的就是那些尖酸刻薄、刻薄寡恩的人；还有一种人，与此类似，就是得寸进尺，欺人太甚、逼人太甚的人，大家可以想想，自己遇到这一类的人，会有什么反应，估计脑子里会浮现出一堆不可描述的脏话。俗话说，兔子急了还咬人，兵法上也说，穷寇莫追，其实道理都是一样。不管是尖酸刻薄、刻薄寡恩的人，比如像秦始皇，过于严酷的法令，造成陈胜吴广不反是死，反了可能还有一线希望；而那些得寸进尺、欺人太甚的人，即使能够得到暂时的一些利益，但是你在对方心里引发起来的仇恨，不知道在什么时候就会对你自己造成伤害。我们生活里这两类人，或者做的那么决绝的人，应该还只是很少数，更多的情况是言语上的尖酸刻薄，而喜欢言语上尖酸刻薄的人，通常还会觉得自己很聪明，自鸣得意，这样的人不光是人缘差，得罪了人还不自知，别人说不准什么时候就会给你使绊子，给你些苦头吃，但是这样的人，一般很少能够自我反省，因为绝大多数情况下，他们会觉得是别人都不行，是别人嫉妒自己，然后就是一个死循环。

还有一个问题需要提醒大家注意，当我们说克核太至的时候，基本都还是在说对外的，实际上，我们真正应该遵循的原则是什么？严以律己，宽以待人，我们绝大多数的人，在这方面最容易犯的错误就是对别人要求太高，连自己也做不到，然后拿极其严苛的标准去要求别人，这种我们上边提到过。还有另外一种人，是对自己要求极其严苛，类似于苦行僧，但是，他也希望别人都能达到他的标准，这样的人，在不熟悉的人看来很可敬，但是，身边很少能够有真正的朋友，包括家人，也很难接纳这样的人，原因就在于，能够做到这样的人是极少数的，如果执着于要求别人必须做到，实际上是用你的是非标准来强加给别人，是想强制同化别人，世间的路千万条，每个人适合的道路都不一样，每个人的机缘也都不一样，你可能需要终其一生可能都实现不了的目标，这既包括追求的现实的目标，也包括修为、修养的目标，在别人那里本身就是顺理成章、自然而然的事情。

写到这儿的时候，突然看到一句话：每个幸福的家庭都是一样的，这样的家庭里没有控制欲特别强的人。不光是在家庭里，在工作中，也要学会方式方法，而不是一味的强制要求，也就是控制，如果最后只剩下了控制，那只能说明，我们的智慧不够，没法引导别人，没法与人同化，更不能心能转物了。

接下来，孔老夫子引用了一句古代格言，做了个总结，其实，这不仅是职场秘籍，更是人生秘籍。

故法言曰：‘无迁令，无劝成。过度益也。’迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者？”

无迁令，无劝成。过度益也。这句古代名言是什么意思呢，不要擅自改变君主的命令，不要强求任务一定完成。过度益也的益，是溢出的意思，也就是超越了自己的职责范围，越权行事，这个比较好理解。那这里的迁令既包含了亏令、益令、留令，也包括了不行令，就是擅自改变了上级下达的命令。迁令的原因可能有很多种，一是觉得命令不对，不予执行或者是选择性执行；第二种是，通过把握对命令的解释权，来拉帮结派，结党营私；第三种原因就是劝成，什么是劝成呢？就是明知道法令、命令有问题，突破万难也要完成，估计大家也都能想到，我们就不具体说了，但是这种劝成的人，下场一般都好不到哪里去。所以，孔老夫子接着解释说，迁令，劝成殆事，也就是说迁令、劝成是很危险的事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！做成一件好事，需要长期的经营，一旦做成了坏事，或者说恶事，想改可能都来不及了，所以处理事情一定要慎重。

在这个故事的最后，庄子又借孔老夫子之口，说出了他的心法，也就是“乘物以游心，托不得已以养中”。我们前边已经专门强调过，庄子这里的不得已，不是逼不得已，而是顺其自然，顺其自然就包括不妄求，也不畏惧。乘物游心呢？用我的话来说，就是身在事中，心在事外，这不是消极的逃避，心在事中的话，我们就很容易被善恶是非、成败得失给牵引，也会被自己的贪婪和恐惧所裹挟，而不能专注于事情本身，就像有些人打扑克，不算钱的时候，很厉害，一算钱就发挥不出水平了。最终落在养中，这两个字上，其实也就是涵养自我，做到心不妄动，和子思的中庸之道，说到底是一样的。

人如何自处是我们可能要面对的终极问题之一，因为它决定了我们为人处世的方方面面，包括我们如何与人相处，如何应对我们要处理的种种事务，用现在的话来说，就是我们的人生哲学。庄子给我们的劝告就是乘物游心，托不得已以养中。

这也可以说是庄子要告诉我们的，如何能够在险恶的人世间能够做到逍遥自在，不为本能和欲望所困，不为用情至深所伤的终极心法。