论语宪问篇第30篇原文及翻译（论语易读132先有司）

#论语#【原文】

13.2仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”

【译文】

仲弓做了季氏的管家，向孔子请教如何治国理政。孔子说：“先给下属人员带好头，不要计较别人小的过错，善于提拔贤良之才。”仲弓又问：“怎样识别谁是贤才而把他们选拔出来呢？”孔子说：“选拔你所知道的就是了。至于那些你所不知道的，难道别人会埋没他们吗？”

【注释】

（1）《朱注》：“有司，众职也。宰兼众职，然事必先之于彼，而后考其成功，则己不劳而事毕举矣。过，失误也。大者于事或有所窖，不得不惩；小者赦之，则刑不滥而人心悦矣。”

（2）《读训》：“‘有司’并见《泰伯第八》及《尧曰第二十》，乃言下级官吏也。《尔雅·释诂》：‘赦，舍也。’‘诸’乃语尾助词，或为‘之乎’之合声。”

【解读】

仲弓名列孔门德行科之列，且是德行科四人中唯一做过官的；孔子曾屡赞仲弓，如谓“雍也可使南面”（6.1），又谓其“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（6.6）本章仲弓问政，孔子告以三事，皆治国理政之箴言也。其中“先有司”即上章“先之劳之”之义，讲的是“勤政”；“赦小过”就是律己严而待人宽，讲的是政策要宽松；“举贤才”就是知人善任、选贤与能，讲的则是“贤人政治”。“先有司”请参见上章对“先之劳之”的分析，此处仅就后两事重点做些讨论。

“小过”即“小的过错”。“赦小过”，实即待人以恕也。人非圣贤，孰能无过？甚至连孔子也仅以“无大过”（7.17）自许，况凡人乎？《周易》有小过卦，其《彖》谓其“小者过而亨也”，与此处之小过不同，可略而不谈。又《周易》解卦《大象》云：“雷雨作，解；君子以赦过宥罪。”盖解卦下坎上震，坎为水为雨，震为雷；故其《彖》曰：“天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼”。当解之时，大罪尚可宽宥，况小过乎？但本章之“赦小过”，当然并非仅指“解之时”，而是指为政者于日常行政中，要对属下之小过宽以待之。在《八佾篇》中，孔子曾批评过“居上不宽”现象，另《阳货篇》和《尧曰篇》又都提到“宽则得众”（17.6&20.1），其内涵皆与本章“赦小过”有关，正可互相发明。

至于“举贤才”，当然是治国理政之大事，尤不可轻忽。《周易》乾卦九五云：“飞龙在天，利见大人。”此处之“大人”，即贤人也。程颐说：“圣人既得天位，则利见在下大德之人，与共成天下之事。”（《程氏易传》）其实凡得位者，均应求贤若渴，以共成大事也。又唐文治曾结合泰、否二卦评点此事说：“《易》泰、否二卦初爻，皆言‘拔茅茹以其汇’。君子以同类为朋，小人亦以同类而进。选举之法，国家治乱、民生休戚系焉，可不慎哉！仲弓居德行之科，所举者必善士，故夫子告之以此。”（《论语大义》）亦可参考。#阅读海淀#

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学#哲学#系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

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