论语里说君子以自强不息（子曰知者乐水仁者乐山）

子曰，知者乐水，仁者乐山：《论语》新言“雍也”之二十一，萝卜/摄影

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

在解释本章句前，我们先来琢磨一下“知者”与“仁者”到底是什么？

《论语》的“雍也”篇，此章句的上一句，“樊迟问知，子曰，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰，仁者先难而后获，可谓仁矣。”——按照孔子这种阐述，所谓“知者”，知人事，知道义，知鬼神，知轻重缓急。而所谓“仁者”，明了事物的前后、高下、难易、好坏等等都是相对而言，且都有自然运转之理，并无刻意与对立，实事求是，自然而然。

下面是笔者对于本章句的理解。

孔子说，“知者”喜欢水，“仁者”钟情于山。“知者”爱动，“仁者”好静。“知者”乐观，是乐天派，“仁者”行事、处世长长久久。

“知者”知万物之变化犹如水，瞬息万变，乐观其变。“仁者”，知万物之幻化亦有恒，虽瞬息万变，但并不为外物所扰，乐得岿然不动。

“知者”知动，“仁者”知止。

“知者”乐于接纳这世间的变化，“仁者”能体现这世间恒久之价值。

笔者以为，孔子他老人家说的“知者”与“仁者”不是一对儿矛盾人物，也不是一对儿互补人物，他们是两类挺典型的人，而这两种特质的人，很多特点可以基于同一个人身上。

总而言之，“知者”与“仁者”都是好同志，但如果一个人修行不够，还真不能“知”，也难为“仁”。这世间的变与不变，差别与无差别，也许也只有知者与仁者才能看得明白，我等普通人，要达到“知”与“仁”的境界，也许还需要再走一个唐僧和孙悟空“西天取经”的距离！

萝卜/文