历代名家评陶渊明（为什么陶渊明在无数人心中被封神）

陶渊明的一生大多在耕读中度过，存诗仅百余首，也无显赫的功绩，但他却活出了世人向往的样子，成为无数人心中的偶像。为什么陶渊明在无数人心中被封神？今天我们就来一探究竟。

一

陶渊明的偶像

首先我们得说说陶渊明的偶像。说到陶渊明的偶像，有两个人不得不提，一是陶侃，一是孟嘉。这两个重要先辈都和陶渊明关系密切。

陶渊明的外祖父是陶侃的女婿。陶渊明在《命子》诗里这样写道：

在我中晋，业融长沙。

桓桓长沙，伊勋伊德。天子畴我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得。

这言外之意陶侃比桓温、桓玄和刘裕都高明得多。陶侃既与陶渊明关系密切，又是陶渊明崇拜的人，他给予陶渊明的影响也很大。

陶侃

陶侃本来的职业，大概是捕鱼的，《晋书》卷六十六有这样的传说：或云侃少时渔于雷泽，网得一织梭，以挂于壁，有顷雷雨，自化为龙而去。陈寅恪也说“本出于业渔之贱户”。可见，陶侃出身寒微。

又如，《世说新语》刘孝标注引《晋阳秋》：侃练核庶事，勤务稼穑，虽戎陈武士，皆劝厉之。有奉馈者，皆问其所由。若力役所致，欢喜慰赐；若他所得，则呵辱还之。是以军民勤于农稼，家给人足。……侃勤而整，自强不息。……又老庄浮华，非先王之法言，而不敢行。

这种勤俭、自强不息、鼓励稼穑和反对浮华游惰的习惯，可看作是陶氏的家教。陶渊明的诗中也多有体现。如“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人”（《癸卯岁始春怀古田舍》二首，其二）。

陶侃是个军阀，带兵四十年，战功赫赫，有曹操那样的机智和勇敢，他在东晋的地位是在王敦、苏峻、桓温、桓玄和刘裕这一个行列里。他的政治态度对陶渊明也应有一定的影响。

孟嘉是陶渊明的外祖父。陶渊明对孟嘉也更为熟悉，他为孟嘉所作传记《晋故征西大将军长史孟府君传》极为详细。孟嘉更接近于当时的士族，有当时所谓的名士风流，也有后来人所称为的魏晋风度，这对于读书人的陶渊明来说，气味上就更接近了。他对于陶渊明的影响也更大一些。

陶渊明一方面有孟嘉的高贵，如“江州刺史王宏欲识之，不能致也”；另一方面也有他不为己甚的处世的方法，后来“渊明尝往庐山，宏命渊明故人庞通之赍酒具于半道栗里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆，既至欣然，便共饮酌。俄顷宏至，亦无忤也”（萧统《陶渊明传》）。他不肯得罪王宏。此外，喜怒不行于色的镇静也有体现，如“纵浪大化中，不喜也不惧”（陶渊明《神释》）。

“带月荷锄归”

简而言之，在生活态度上，陶侃所影响陶渊明的，是一种出身寒微的人所有的质朴、有力的勤奋；孟嘉所影响陶渊明的，是一种士族阶级所有的高贵与镇静相结合的旷远。

因此，一方面是像一个普通农民那样的肯勤俭，肯劳动，有一种刚性；一方面又像一个当时贵族所有的含蓄，有教养，表面上冲淡平和。这就是陶渊明。这两方面都是可以在陶侃和孟嘉那里找到影子的。

陶渊明故居守拙园

二

最难得处是“任真”

陶渊明的性格除了先辈的影响外，也和他的阶级地位、生活经历、所受教育等有关。他的性格中重要的一点，就是“任真”。

陶渊明最难得之处就是他的“任真”：任凭真心，跟随真心，不矫饰，不做作，不管是为人，还是写诗。

苏轼评价说“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”

辛弃疾也写过一首词来赞美陶渊明，他说陶渊明“千载下，百篇存，更无一字不清真”（《鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫》）。

中国古典诗词研究大家叶嘉莹说“真”就是陶渊明的本色。叶嘉莹解释道：第一次做这个江州祭酒是因为“家贫”，孟子说的“仕非为贫也，而有时乎为贫”，特别是因为他的母亲年老，他要奉养父母，出来做官是应该的。那么后来他做了两次参军，这个就不是单纯的因为“家贫”了，这是因为他曾经有一份建功立业的心。每一个人都不愿意白白地过一辈子，尤其是中国古代的读书人，总是“士当以天下为己任”，而现在桓玄起兵要“清君侧”，要讨平叛乱；刘裕的起兵是要平定桓玄，也是要安抚国家的，所以他就做了两次参军，那是为了功业。但是刘裕和桓玄完全是一丘之貉，阴怀篡逆。严酷的政治现实使陶渊明认清了刘裕的伪善面目，他只得在浊流中勇退。

那陶渊明毕竟是无以为生了，而且陶渊明至少有五个儿子，那他怎么样养活这一家人呢？所以陶渊明没有办法还是出来做官了，做什么官？就是“求为彭泽令”，他就出来做了彭泽县的县令。然而，只“在官八十余日”（《归去来兮辞·序》）就辞职不干了。陶渊明性情刚直，不会敷衍，不想做违反本真的事情。当看清了世道后，他就走出了“樊笼”，为自己找到一条透亮的路——归田隐居。

陶渊明“质性自然，”他的本质、天性是喜欢自然，“质性自然，非矫励所得”（《归去来兮辞·序》）。陶渊明写过一首乞食的诗，旧谷已尽，新谷未登，“夏日长抱饥”，所以就乞食；“饱则鸡黍以迎客”，他自己粮食收获了，就杀鸡煮黄米饭请他的邻居、老朋友来一起吃饭，“古今贤之，贵其真也”。

三

文坛偶像

千年文坛，陶渊明是一个神一般存在的人物。为什么他有如此的魅力？想来不止世间文人所看中的“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”的不卑不亢的气节，还有他的“任真”、他的诗文。

李白在《戏赠郑溧阳》中写道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。”字里行间洋溢着粉丝对偶像的仰慕之情。

萧统

南朝梁昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当推崇，几乎到了爱不释手的地步。他亲自为陶渊明编集、作序。他编的《陶渊明集》是中国文学史上的第一部文人专集。此外，他还写了《陶渊明传》，创作了摹写陶渊明精神气质的诗歌作品，他所编辑的《文选》收录了陶渊明的诗歌作品八首。萧统做粉丝做到如此敬业的地步，早已超越了一般的“追星”行为而有了别样的意义。山水田园诗人孟浩然对陶渊明非常崇拜，他在诗中说：“赏读《高士传》，最佳陶征君，目耽田园趣，自谓羲皇人。”这是不是等于说，虽然星空灿烂，但你是我的唯一。诗歌创作方面，孟浩然在题材内容、表现手法上，对陶渊明的诗作多有传承。

杜甫也是陶渊明的粉丝。杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，把陶渊明引为隔世的知己，他咏诗道：“宽心应是酒，谴兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。”杜甫不但认同陶渊明的儒家政治精神、独立自由的人格，而且以自己独特的方式吸纳、发挥陶渊明思想和诗艺。由表及里也是最难能可贵的地方，做这样有品位的粉丝，方不辱没自己所崇拜的偶像。

杜甫

白居易也把陶渊明视作自己的偶像。江州离陶渊明的故乡浔阳很近，白居易任江州司马的时候，曾去拜访陶渊明的故居，写下了《访陶公旧宅》一诗，用“尘垢不污玉，灵凤不啄腥”赞颂陶渊明高尚的人格。白居易自称“异世陶元亮”，也就是另一个时空的陶渊明，陶渊明的隐逸情怀和生活情趣，被他引入到了自己的生存方式之中。

“唐宋八大家”中，至少有两个是陶渊明的粉丝：欧阳修和苏轼。欧阳修盛赞《归去来兮辞》说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。”他还说：“吾爱陶渊明，爱酒又爱闲。”苏轼呢，不但自己喜欢陶渊明，还拉上儿子一起“追星”，读陶诗曾是他们父子谪居生活中的一大乐事。苏轼晚年在《与苏辙书》中说自己“无所甚好，独好渊明之诗”，又说：“深愧渊明，欲以晚节师范其万一。”

欧阳修

南宋爱国词人辛弃疾，也把陶渊明引为知己。他留下词作六百多首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶渊明诗文的就有六十首之多。也就是说，他差不多每十首词中就有一首与陶渊明有关。从这个角度来说，辛弃疾堪称陶渊明的“超级粉丝”。

陶渊明的“粉丝”当然不止这些，这里所列举的只是比较有代表性的几位，从中不难看出陶渊明对后世产生的深远影响。

结语

陶渊明把静心渡己的智慧留给后世，他的精神也化作不灭的星光，散发出源源不断的力量。

愿你我也能把心静下来，如陶渊明一样，在安详恬静的心境里，活出生命的兴然之味。

（本文部分内容来源：《重庆晚报》《叶嘉莹讲陶渊明》《陶渊明传》）

陶渊明（352或365年-427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称其为靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

,