表嫂的经典语录（坚强活着的表嫂）

作者：姜清水（江西）

题记：人，无时无刻不与忧愁同生共长，真是活得不易。最不易的不是你经历过多少困苦与艰难，或是路上遭遇到多少坎坷与挫折，而是对困苦与艰难经历和坎坷与挫折遭遇，在心灵上产生了麻木接受，无半点反抗的意志，并且坚持以“我的不悦，能带来他人幸福”为快乐，恐怕这就是古人说的“人镜”，又似是此镜比照妖镜更胜一筹，可以让贪婪、罪孽躲闪堂外，无地自容，不敢露头。表嫂，就是这么一块明亮的镜子。

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表嫂，出生在靠鄱阳湖东岸农村湖滨乡的一个姓江的家里。该村人多田地少，水灾是三年两头发生一小灾，十年里头三次大灾。小灾靠水中鱼能度命，大灾就要靠政府救济。表嫂是1949年带着哭声落地的，刚好那时遇着“解放军”进城路过这里，她父亲就给她取了个叫“解放”的名字。“解放”的名字叫得响亮，全村人都喜欢这个女孩，对她的父亲也产生了不少敬畏之意，又刚好成立合作社，加上其父出身正，人高马大，腿粗臂圆，有把力气，脾气豪爽，说话直率，敢作敢当，村里人选他父亲当了生产队长。

表嫂天生丽质，皮白肉细，黑发大眼，瓜子脸蛋，樱桃小嘴，柳腰长腿，具有东方女性的妩媚姿态，最为女性“解放”特征的是一双大脚。解放是在人们夸赞中长大的，汉语中“漂亮”“排场”“水灵”“聪明”好像是专门为她造的词。解放没上过正规学校，只是在村中开办的夜校里学习过，除了对自己姓名和农具名称写得来之外，还把“三字经”背得滚瓜烂熟，尤其是“三字经”中的一些要义，牢记于心，成为其言行中的思想指南针，从不违背。

江家村共有一千五百多口人，村子不大，土砖茅草屋、青砖白瓦房共存，房屋都是座西朝东的，村东口有口水塘，塘里种有藕，待到暮春初夏时，荷花盛开，鱼跃虫飞，妇女在塘边洗菜浣沙，这里不仅是村里一道风景，还是捉鱼挖藕的好去处。那个年代，村里来客，佳肴上桌，全凭这口塘。江家村只有一个叫梅雨的人上过学，也是村里唯一一个出过省的人，到底他学到了什么知识，做过什么事，他也从不对外人说，村里也无人知道，政府下来过人追问过，只告诉村里干部说这个人是“革命者”，至于他革过谁的命，就不清楚。梅雨给人的印象是有“文化”，平时轻声细语，热心助人，为人也还厚道，村上的账目就归他管，大部分村民过年或红白喜事要用的对联，都是出自他的手。村里夜校就是他当教员，人们戏称江先生。奇怪的是他不论冬寒夏暑，每天清晨起床，都要围着村子跑上五圈，口中时不时还喊上一二三四，叫人不知何意，传说就更奇了神了，说他能知天文地理，最让人琢磨不透的是那年，他从外地回来，极力劝说父母把家的地该卖的卖，该送的送，对钱财也大手大脚，施舍了不少，连大房子也卖掉了，自己与父母住烟舍，与穷人差不多，这样一来，他赢得了人的心，最终在评阶级时，算到了贪农一块了。过了几十年后，人们才明白他的用意是“躲避革命”，可他终身不娶，单身到老，就又明白不了是什么意思。他死时，是村里凑钱埋的。

解放在十六岁那年，媒婆就盯上了，她的父母讨厌媒婆耽误时间，怕浪费回绝更多口水，找江先生讨办法，江先生知道他家情况，只用一句“不嫁”，就能把人拒之门外。其实际情况是她的父母这时已经生了五男三女八个孩子了，母亲在生老八时难产，便离开人世了，靠父亲一人支撑着这个家，可知生活艰难，就如穿衣一事，老大的衣服逐渐改小，等到老八能穿在身上，布丝都不成样了，松散了，破烂了，保暖的功能下降了，只怕只剩下能遮掩身体功能，好在乡社当时食物是按“人头分配”的，不然真担心养不大他们，那时虽然大家都一样穷了一点，可互相拉扯，活着还不是太大的问题。解放是老大，承担着母亲遗留下来的部分职能，这时若嫁人，还没有人替代解放照顾弟妹们，诸如陪伴成长、玩耍、洗澡、换衣、喂养等等。就这样过了两年，解放十八了，媒婆踏破门槛了。她精挑细选，看中了邻村一家的一个帅小伙子，人还不错，互相都还中意，双方家长也都准备按婚俗到了“看人家”程序的日子。当通知到了嫁给对河村的大姑姑时，大姑姑不同意这门亲事。

大姑姑历来喜爱解放，尤其是听到人家说“侄女像姑姑”的话，心里美滋滋的，见到侄女一天天长大，像天仙似的，更是欢喜。她心里早把解放当自己女儿一样疼爱着，也早有娶回当儿媳妇想法，只是不愿让侄女去受“戴高帽子”的委屈，才没有向哥哥开口，这次是没法子，到了走投无路的地步，不想让自己与吴家“继子绝孙”，厚着脸皮，跪下双腿，流着泪水，乞求哥哥，让侄女嫁给自己的儿子。

大姑姑是祖父为了脱离贫困圈子嫁到东边湖东乡吴姓村的，二姑姑嫁了一个穷书生。大姑姑婚后确实过了几天有钱用、有衣穿的好日子，也为娘家兄长婚事解决了不少费钱的问题，可不久公婆被政府以“恶霸”名义双双给镇压了，精神上受到了不小的刺激，弄得心神不宁，到婚后第五年才生了一个儿子，比解放小两岁，叫土改。大姑姑家是一个身份较高的阶层，来了政治运动，这个大姑姑不是自己挨批斗，就是戴着高帽子站到草台上陪着丈夫挨批斗，最让姑姑头痛的就是儿子土改到了婚娶年龄了，没有谁愿意到她家当儿媳妇。当听到解放愿嫁人，就动了心事。经过演苦情戏、唱悲伤调，兄长经不起妹妹一哭二撒娇，明知是火坑，可为了报助自己婚配之恩和顺兄妹之情，陷于两难之间。解放的父亲提了两斤酒，去问江先生，两人围绕“嫁与不嫁”问题谈了一个晚上，什么“同姓婚而不繁”“表兄妹结婚多的是”“婚姻讲究平等”等等，解放的父亲似是听了一夜的课，仍然是迷糊，不着边，倒是江先生最后说的一句话击中了他的灵魂，“恩与情，是人最脆弱的地方，谁也逃脱不了”，江先生没正面回答“可嫁否”。

解放的父亲没归家，从江先生处出来就又跑到妻子坟前，诉了一顿苦，流了不少平时无人见到的泪水，嫁妹妹家，明显会受气，夫妻关系、婆媳关系不说，单是“陪斗”一项，那是伤尊严的事，不嫁妹妹家，自己良心会过不去。在妻子坟前说了半天话，妻子没有给予答复，自己也参与过不少“批斗”场面，有些情景如电影镜头，“戴高帽”“低着头”“听骂声”，时而还挨巴掌打，受脚踢，一幕幕出现在脑海，形成碎片样影子，在眼前飘来飘去，忽近忽远，“伤人”两字老是缠绵着，左思右想，仍然是左右为难，眼前又不断呈现着妹妹哀求的样子，那眼神与肢体的乞怜状态，妹妹的“绝后”语音，在头顶上狂轰滥炸，揪心了，一下子心软了，意已决，下狠心牺牲大女儿的幸福，就答应了解放嫁给土改。

生活没有如果，前后谁也左右不了，可有些问题还是人能做主的，不是什么都怪天定，也不是什么天都能定的。解放嫁不嫁土改，虽然有嫁的缘由，可不嫁的理由更明显摆在面前，只要其父亲一个“不怕得罪”妹妹，心稍硬点，那怕是疼爱女儿之意比亲妹妹之情的法码，稍加慎重，只要意到情忘，或意重情轻，恐怕解放以后不会生活在一波又一波的痛楚之中，当然，有些“痛楚”不是其父亲愿意看到的，也不是他能预见的。

“同姓婚而不繁”是遗传病多的历史经验和残酷的现实，让那时人们的达成了共识，一般情况下是没过五服的男女不同婚，国家在五十年代初就通告“直系五代之内禁止结婚”，后来已成俗例不准了，可对“与表亲婚生残障”的认识是不够的。特别是那个多事之秋，贫困大众化时，兴起了一股“换亲”歪风，为表亲结婚开了“省事”“省钱”的方便之门。年轻的解放更经不住父亲与姑姑的双重劝说，什么“亲上加亲”“长辈疼晚辈”“省得婆媳磨合”“夫小如宝”“东边有山富”，一切的“好”，让父亲与姑姑添油加醋地描绘成天堂，就是“挨斗”的客观实际情况只字不提，弄得少女春心向往，毫无疑问地径直答应嫁给表弟。

解放结婚时，姑姑家被批准杀了一头自养的猪，足有八十来斤，除去上交公社信用社部分，还剩净重猪肉四十来斤，姑姑家给解放家二十斤，在婚礼前一天送到，说是“赐嫁”礼，除这猪肉之外，还有二十斤米和二十元钱。表姐与表弟就这样，两方各摆了两桌酒席，欢欢喜喜结婚了。

或是由于邻居对解放的尊重，或是取笑解放，也或是一个女人叫什么“解放”，总觉得那里不对劲，本应叫表弟媳的，就都叫表嫂，弄得后来人们不知道其真名是那几个什么字，而表嫂的叫名一直叫着，叫着叫着就传得很远了。

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表嫂嫁到湖东乡吴姓村，湖东乡是个名副其实的鱼米之乡，村前是河，村后是山，一般情况下，衣食不愁，比起表嫂娘家富裕多了。表嫂的丈夫是个实在人，读过几年书，能诗工词，也读过《三国》，自己能讲《水浒》，种田也是一把好手，很受邻里喜欢。至于陪斗之事，在他未婚之前是与贫下中农子女一样在草台下看斗，当他看到父母上台挨斗，心里总觉得不是滋味，其结婚之后，经常被拉上台陪斗，等到生了大女儿后，时而也挨斗。

表嫂开始对丈夫有新鲜感，享受着新婚给她带来的天伦之乐，云雨之欢，还真过了几天喜庆日子，待到农闲之时，丈夫一次次陪公公挨斗，心里总觉得不舒服，最为难堪的时期又随之而来，特别是她有了第一个像她一样美丽的女儿出世后，姑姑有些失落，认为不是“带把的”，不能传宗接代，在解放面前装着若无其事，嘴上丢下一句公开向外的像是夸“儿媳妇会生人”，又像是逼着“儿媳妇再生”的损人话，“先开花，后结果”。这时，不知是当权者妒忌她生了个仙女，还是瞬间有了脑勺儿觉醒，认定其丈夫叫吴土改名字“不妥”，人家上刚上线，加上了“不赞成土改”“反对土改”的罪名，又认为解放嫁给土改，是别有用心，平日里也经常把他们夫妇二人与姑父、姑姑坐在草台上一起批斗。这种挨批斗的日子过了几年，解放自己也记不起来了，就养成了“押着尾巴做人”“见人就低头”“少惹事”“少说话”的习惯，最难受的还是没有说知心话的朋友，也没有诉苦的地方。等到老三出世以后，挨批斗的日子逐渐少了，可照顾老三的“病事”，就又不是一件易事，真是让解放痛不欲生，几次想自杀，都被丈夫救下，并在亲人的劝说下，坚持活着。

老二又是个女儿，与老大一样可爱，老三是个儿子，儿子刚出生时，一家人欢天喜地。当时见老三浓眉大眼，皮白个大，很是高兴。解放看到儿子眉毛成一字，与女儿八字眉、柳叶眉不一样，就问接生外婆“怎么是这样两眉相接不分开”，接生外婆也不知所以然，用“眉毛浓厚”搪塞。谁也没法解释，随着儿子的长大，发现与正常人越来越不一样，这才知道是个“智障儿”。

“与表亲婚生残障”，说的是近亲结婚的夫妇，从共同祖先获得了较多的相同基因，容易使对生存不利的隐性有害基因在后代中相遇，因而容易出生素质低劣的孩子。近亲结婚造成的遗传缺陷，其又分显性遗传和隐性遗传。显性遗传只要是说双亲中有1人携带显性基因，子女就有二分之一的几率出现病的症状。隐性遗传是说双亲中有1人携带隐性基因，子女均无症状出现，但是有二分之一的的几率为携带者。如果双亲均有症状，子女一定会出现遗传病的相关症状。显性遗传不存在男性传男性的现象，隐性遗传可以导致仅男性有症状，而女性仅为携带者的现象。遗传病，是指遗传物质发生改变或者由此致病基因所控制的疾病，通常具有垂直传递和终身性的特征。因此，遗传病具有由亲代向后代传递的特点。遗传病常为先天性的，也可后天发病。常见的如先天愚型、多指(趾)、先天性聋哑、血友病等，这些遗传病完全由遗传因素决定发病，并且出生一定时间后才发病，有时要经过几年、十几年甚至几十年后才能出现明显症状。目前确定的遗传病有三千多种及与之相关的症状。表亲一般指姑表兄弟姐妹（姑表和姨表）叔侄、伯侄、姑侄、舅甥、姨甥等，属同源于外祖父母的姨表或舅表兄弟姐妹。解放与土改是姑表、舅表姐弟，还是三代以内的血亲，这个范围的血亲到了八十年代，国家也立法禁止婚配。

解放与土改的儿子到了五岁，与正常人逐渐拉开距离，发声迟缓，不会叫人，走路不稳，最大的区别是脾气大，时而砸饭碗，摔东西，还无端打人，有时发起脾气来了还做些自伤自残动作，一次比一次严重。他以“手指长短不一”为由，竟然拿刀把自己三个手指砍断，又有一次，他的“脚痒”，拿刚烧开的水“止痒”。这样一来，不仅花去了不少医疗费，加重了家里经济困难，而且对他独处多了一分不放心，时时让人陪着。解放的父亲时常来走走，本想到大女儿家“拿”点钱，“带”点粮食回去，看到这种情况，不仅不敢开口，心里也产生了些许后悔之意。父女俩见面，解放也很想到父亲面前诉诉苦，可真见到了，知道父亲生活也不易，话到嘴边又咽了下去。可父亲倒是在她面前诉起了苦，说了一件有关大妹子的事，让父女二人又痛苦，又无奈了好一阵，竟在无人的时候，两人抱头哭了起来。

解放的大妹子是家中老三，比解放小四岁，因是春天出世的，江梅雨先生帮她取名叫春伶。解放出嫁后的第三年，春伶嫁给了同社的胡家村，一家有公婆与他们夫妇共四人，经济生活比上不足，比下有余，还算不错的家庭，可是由于丈夫无生育能力，其公婆与丈夫拿棍子逼着她去“借种”。春伶有几分姿色，对她来说“借种”的事好办，难的是“道德”一关不好过。家庭的维系是夫妻双方的责任，互相信任是前提，互相包容是基础，出轨就是背叛。为了“要后”而决定“借种”也是出轨，这势必影响夫妻的感情。春伶夫妇不是不知道这些，可传宗接代的“任务”，战胜了感情伤害，在连续不断地“言催”“棍逼”下，春伶答应了“借种”。

春伶的丈夫为春伶物色好了猎物，那是同村的一个大致同龄的年轻人，叫胡厚德。此人五大三粗，力气大，忠厚老实，父母双亡，没有婚配，瞄准目标以后，春伶的丈夫还尽力帮春伶与那胡厚德约会创造条件，时而拿胡厚德的破衣服让春伶缝补，又让春伶送去，一来二去，加上春伶这里是有意而来，两人在一个收获的秋天，滚到一张床上了。不久，春伶真怀上了。春伶的丈夫满意了，高兴了，“有后”的喜悦冲昏了头，冲淡了夫妻感情，陷入了一种莫名的漩涡之中，天天冲着春伶笑，似乎是世上最幸福的人。当心满意足地得到了一个儿子以后，眼前看到胡厚德就不知道那儿来气，觉得不舒服，特别是见到春伶还隔三岔五与胡厚德来往，更是气不打一处，有一次竟然在自己菜园地里看到他们两人有说有笑，怒火在胸中烧了起来，拿起扁担就跑了过去，上前对着胡厚德的脑门，就是一扁担，一下子把胡厚德打死了。春伶的丈夫也被判了死刑。

表嫂的儿子出了问题，表嫂不仅按照平常出工，还要时常提防儿子不出意外。不知是乡邻怜悯，还是什么情况，“批斗”的事少了，“义工”也没叫她做了。

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后来，“地富反坏右”的帽子被拿掉了，表嫂家有了医保，还评上了“困难户”，拿到了国家生活补贴，时而那个二姑姑还接济一下。二姑父从一个穷书生开始，进入政府当普通公务员，现在到市里做了副市长。

再后来，表嫂的两个女儿都出嫁了，跟着丈夫在外地打工，他们的生活都很幸福，再也没有什么“帽子”的阴影笼罩。表嫂夫妻孝敬着年龄较大的大姑姑与大姑父，仍然细心地照顾着老大不小的儿子，靠着勤劳的双手，种自己分到的田地生活着。

日子就这样一天天过着，表嫂觉得很不错，脸上时而有了笑意。