这篇课文主要讲述什么（这篇课文里的人名）

一家民宿，用了“咏归川”这个名字。

据说名字的出处，是孔子的一句话：

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

这句话的来历，也令人肝儿颤——出自古文名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

01好难的古文

我对这篇古文，印象深刻。甚至误以为是大学期间才学的。

然而，我错了。它其实是高二课文。

最近又读了一遍，发现不像当初学起来那么难了。这也自然，毕竟我现在的古文知识，和当年不可同日而语。

即便如此，还是疑惑：我的语文，在当年的高中属于拔尖的，按当时的水平，应该也不至于感到这么难。

细细揣摩，发现了症结：文章之所以难，是因为一个小细节——古人的名字，太乱了。

怎么个乱法？就以这篇课文为例（敲黑板）。

02师徒五人，名字都不太“正经”

“正经不正经”，就是开个玩笑，别当真。当真的，非用板砖敲我不可——竟敢污蔑圣人的名字！

孔子当年为了证明自己和南子（当时一位美女），还曾经对着子路大喊“天厌之，天厌之”呢！

意思是：“如果老子做错了事，老天也会厌弃我！”

瞧，老夫子多可爱，画面感扑面而来。

把可爱的古人变死板，是后人一大本事，也是教育的一大失败。

咱先从老夫子说起。孔老夫子姓什么？还用问，姓孔啊。

从今天的角度来讲，没错。按照先秦时期的制度，就不太对了。他的姓，是“子”，“孔”是他的氏。

先秦时期，姓和氏是有区别的，女子称姓，男子称氏。

电影《姜子牙》中的老姜，姜也是他的姓。他是男的，所以应该用氏，吕氏。所以《史记》等古书中，都称其为“吕尚，字子牙”。

女子称姓，男子称氏，可能是母系氏族传下来的传统。那个时代，如果生了女孩，就留在部落里，传宗接代；男孩长大了，就让他自立门户。为了区分，会给他们不同的“氏”。

这些新的部落，可能既有姓又有氏，因为姓可以区分血缘。

遇到不认识的，一打听，同姓，就意味着可能有血缘关系，以合作为主，避免自相残杀。所以姓、氏并用很常见，后来也不怎么讲究两者的区别了。

03不懂古人名，古文自然就看不懂啦

古人名字这么复杂，如果只是给他们自己添麻烦，倒无所谓；关键是给后代的学生，添了不少乱子。

比如这篇课文，如果名字弄不通，下面这些话你能明白吗？

“由也为之。”“吾与点也！”“夫子何哂由也？”“唯求则非邦也与？”

这里面的“由”“点”“求”都是人名。

如果你没意识到这是人名，或者老师讲的时候，稍微粗略一点，你就懵吧。

我当年就为这些人名懵了很久。关键是，课本对这些人名，竟然没有注解！

有人会说，注释嘛，就拣最重要的地方注，这些学生自己预习就可以掌握的内容，没有必要注释。

真相似乎没那么简单。古人的名字太复杂了。如果没有百度，很多老师也会蒙圈，更何况学生。

04名字不规范，太随便，学生易蒙圈

古人写作很率性，文字也不规范，时不时为了避讳，缺个笔；想不起“盍”怎么写，就写个“盖”（也可能抄的时候抄错了），于是有了“通假字”……

这是古代纸张匮乏，书写不便（甚至要用刻刀）、难以更改造成的。

学生阅读中的不少麻烦，由此而起。

这篇文章中，率先发言的是子路。“子路”不是他的名，而是他的字。这个人，名叫仲由，字子路。

在古代，如果直呼对方的名（对方没字的除外），显得不太礼貌，要称呼他的“字”。所以其他人（除了老师孔子），习惯称他为子路。

但他自称时，为了表示谦虚，就要称自己的名，所以他会说“由也为之”。“由”是他的自称。

老师不讲清楚，教材又没注释，学生看到这里，不懵是不可能的。

接下来孔子问：“求，尔何知？”这个“求”，更乱。

求，指的是冉有。冉有为什么被叫做“求”？因为他真正的名字就是“冉求”，不是“冉有”。

那课文为什么叫他“冉有”呢？因为古人叫“串”了。冉求，字子有，古人把他的名和字串起来，成“冉有”了。

真是名无定法，想咋叫咋叫。

接着孔子问的是：“赤，尔何如？”

赤，指的是公西华。其实人家就叫公西赤，公西华是他另一个名字。

孔子最后问的是：“点，尔何如？”

这个“点”，指的是曾皙。曾皙也不是本名，“曾点”才是，“皙”是他的字。

我就问你乱不乱？这些名字搞不明白，就等着蒙圈吧。

其实最恐怖的，是课本最后的一句话：背诵全文。

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