崂山十八潭景色各异七律（原创小诗一首带你遍览青岛崂山仰口）

文/山间清溪

游崂山仰口

华盖虬枝迎宾行，

海上仙宫龙涎清。

犹龙洞中拜七真，

混元石上参斗星。

狮子峰顶怅寥廓，

绵羊石旁叹天工。

百寿摩崖祈福康，

晓钟常鸣颂升平。

正月里，游罢青岛崂山仰口风景区，题小诗一首，串联景区山行主要景点，也提示了旅游路线。围绕诗意，撰序列短文，期图文并呈，带大家遍览崂山仰口风光。

前两篇带大家赏古海门、古松与石刻文化，观太平宫、龙涎泉，领略华盖虬枝迎宾行，海上仙宫龙涎清。本篇带大家犹龙洞中拜七真，混元石上参斗星。

青岛崂山仰口老君洞（犹龙洞）。图片来源：头条图库

01.‬犹龙洞中拜七真

过了太平宫右行不多远，可见一方指示牌，沿犹龙洞方向走即至。

走到石阶处，可见面前石上刻四个浑圆有力的大字：鳌老龙苍。

这是当代著名书法家蔡省庐所题。感觉这四个字正读也行：苍龙老鳌。

这题刻所指何意？前文我曾介绍过，太平宫内有巨石，远看如卧龙盘曲而眠，人赋其名眠龙石。而犹龙洞上面这方巨石，远看如一只大鳌。而崂山本身就有鳌山之称。其实，无论是苍龙老鳌还是鳌老龙苍，皆可道出这里的苍海沧田、历史沧桑。

青岛崂山仰口犹龙洞：鳌老龙苍

几层石阶上去，是一方平台，犹龙洞全貌尽展。左边石壁刻有犹龙洞三个大字。

这三个字是邹善应杨方升所邀题写。与上一‬篇所记太平宫内的眠龙诗、还有我之前发文记写的华楼山顶的最乐处，皆出自同一人手笔。

邹善在崂山留有许多题刻，还著有《游劳山记》，盛赞崂山海之奇，尽上苑；山之奇，尽华楼。崂山，旧有劳山之称。

青岛崂山犹龙洞

犹龙洞口上方岩石，题刻顾炎武《崂山歌》中的一句：云是老子曾過此，后有济北黄石公。落款是沈鹏，当代著名书法家。据落款推断，时间为1981年。刻字的这方岩，就是混元石石壁。下面的洞，是由几方巨石叠架而成。

天下兴亡，匹夫有责。没错，顾炎武，正是曾发出此豪言壮语的顾炎武。他与崂山有着很深的渊源。

青岛崂山仰口犹龙洞题刻

顾炎武(1613年～1682年)，明清之际思想家、学者，著名清初三先生(顾炎武、王夫之、黄宗羲)之一。本名绛，字忠清，号亭林，自署蒋山佣。明亡后改名炎武。江南昆山(今江苏省昆山市)人。

顾炎武曾在清顺治十五年（1658年）游览崂山，写下不少诗文名篇，还曾为《崂山志》作序。崂山神仙之宅、灵异之府美誉，正出自顾炎武诗文。

青岛崂山犹龙洞上石壁

犹龙洞，崂山著名道洞之一。崂山著名道洞有27处。这些道洞大都是天然石窟，经修道者不断开掘整修，也有的经近些年保护性复修，呈现现在样貌。我之前有文记写过白云洞、眀霞洞。

关于崂山道洞，大家都知道，崂山是道教发祥地之一。史料记载，春秋时期崂山就云集很多有名的方士，战国后期，崂山成为闻名遐迩的东海仙山。那时方士、以及后来的道士们并没有自己的宫观庵，大都辟天然洞穴为修道场所。

崂山由于特殊的地质构造，有很多天然形成的洞，人称崂山之洞。这些洞在崂山随处可见，有一些就被辟成了道洞。仅仰口景区太平宫周边著名的道洞就有犹龙洞、白龙洞，还有觅天洞。觅天洞与其它洞又有不同，它直通天苑峰，后面将专题记游。

青岛崂山仰口寿字峰下观觅天洞

西汉武帝建元元年（前140年），张廉夫到崂山太清宫一带搭建茅庵供奉三官收徒布道。宋初，华盖真人刘若拙奉宋太祖赵匡胤之命筹建太平宫，同时重修或新建太清宫、上清宫等。成吉思汗敕封邱处机之后，崂山道教更是兴盛。全盛时期曾有九宫八观七十二庵之说。

但这些道洞依然被保留和利用，与宫、观、庵等一道，成为崂山道家修道、布道、供奉等场所的一部分，成为历史遗迹。它们比宫观庵历史更久远。

青岛崂山仰口老君洞（犹龙洞）冬景

犹龙洞原名老君洞，曾供奉太上老君及道教南五祖、北七真。如今供奉王重阳及全真道北七真。可见此老君洞是因供奉太上老君而得名，不若河南伏牛山的老君洞，是因传说老子曾在此隐居、布道而得名。

全真道北七真，是指同拜王重阳为师的邱处机、马丹阳、谭处端、郝大通、王玉阳、刘处玄、孙不二。史料记载，刘处玄在崂时间最长，所留著述、阐教、讲道最多；邱处机对崂山道教文化影响最大。他在崂山留诗几十首，其中20首刻于太平宫白龙洞洞额之上，时间是金泰和八年，也就是1208年。后面将专文呈现其诗刻。

青岛崂山仰口风光

关于老君洞更名犹龙洞，据说是明代隆庆三年（1568年），山东提学邹善到此一游，觉得老君洞名字有点俗气，于是即墨县令杨方升就根据《史记 老子传》孔子论道老子一文的吾今日见老子，其犹龙也，改老君洞为犹龙洞。

崂山仰口太平宫后远观犹龙洞上混元石

‬02.混元石上参斗星

犹龙洞是当年太平宫的创始人刘若拙等人的修道场所之一。而其上的混元石，则是千百年来道人们练功的地方。据说刘若拙曾在此苦炼十年。

看过犹龙洞，有很多人误以为这一景点到此结束，却不知别有洞天处真的别有洞天。

别有洞天，如果你面向犹龙洞，就在你右手边的石壁上。

走到近前，你就可以看到别有洞天下面的“洞”。这不是洞，而是通往混元石之路。

穿过此洞，眼前豁然开朗。有上苑仙境巨石呈现在眼前。站在这里举目四望，山石如群仙屹立。若遇云雾缭绕之时，走进来，宛若石门中开，恍入仙境。其左，就是“通天”石阶。

崂山仰口：上苑仙境

入口巨石下有一方天然石洞，很宽敞，内有石桌石凳，好一方天然茶室。夏秋时，这里夏天很凉爽，如今常会有道人摆茶宴客，或自斟自饮，颇为悠然。

崂山仰口：犹龙洞

继续拾级而登，回望来时的路，石桌石凳也变得渺小，可见山势之陡。

有石阶通往巨石顶。这石阶，是后来为方便游人登临混元石才开凿的，坡度很陡。有石阶攀登都很艰难，很难想象当年没有这些石阶，道人们是怎么上去的。若非有相当功力恐怕难以登顶。

沿石阶小心翼翼登临顶部，就见有不少游客在混元石上晒太阳。有一小伙儿竟然枕着混元石的元呼呼大睡。我想拍几张照片，却又不忍心吵醒小伙儿的“混元梦”。

正踟蹰间，听有人发话：喂，小伙子，醒一醒，能不能往旁边挪一下我们拍拍照？

坐在小伙儿身旁的女孩儿这才摇醒小伙儿。小伙儿很不情愿地往下面坐了坐，我们尽可能避开他们，拍下了混元石三个大字。

崂山犹龙洞混元石

关于混元，也请教了一下“小度”。“小度”也是引用北宋道教书籍《云笈七籖》作解。

混元者，元气未分，混沌为一，元气之始也！

元气生于混沌之中，于明之内，暗之外。因明暗之间生空洞，空洞之内生太无，太无变而三气分明，玄气、元气、始气，三气混沌，生太虚而立洞，因洞立无，因无生有，因有生空，观空无之变化，便能虚生自然。

上气曰始、中气曰元、下气曰玄，玄气所生在于空，元气所生在于洞，始气所生在于无，故能一生二、二生三、三生万物，万物负阴而抱阳，太极也。

一生二、二生三、三者化生，以至九玄，从九返一，乃道真也。阳清成天，滓凝成地，中合成人，三者分判，万物禀生，日月列照，五属唤名，乃圣人也。三者生于三气之元，处于元气之始，极乎无极，混元无极也。

混元石上有斑驳的印迹，还有几方星宿图，深深刻在石上。游客大都踞其上观看四围景致罢了，很少有人会注意到这些刻痕，更很少有人能静心聆听历史的天空传来的声音。

也包括我，从前游山玩水亦是如此。如今虽然有所重视，怎奈知识匮乏，腹墨中空，又怎能参透这诸多印记的玄机。也不知混元石上，修道者们悟出了怎样的天地道义。感觉很是玄妙。

青岛崂山犹龙洞混元石星斗石刻

青岛崂山犹龙洞混元石星斗石刻

青岛崂山犹龙洞混元石星斗石刻

混元石很大，远看像一座小山。其靠路一边，是高大的石壁，刻有《道德经》的上半部分，据说是南宋晚期至元朝初期大书法家、画家、诗人赵孟頫亲笔题写。感兴趣的话，大家可以对照赵孟頫道德经字帖一辩真伪。

青岛崂山太平宫一带赵孟頫书《道德经》

赵孟頫真的来过崂山吗？因何而来？《道德经》到底是不是其亲笔所题？敬请关注后续篇章。

下一篇将带大家游狮子峰，观绵阳石，品味狮子峰顶怅寥廓，绵羊石旁叹天工。

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