南京非遗保护与传承（常州的他如何保护住流传的声音）

声音，是一种独特的情感表达方式。或吟，或唱，或低沉，或激昂，小桥流水的一个江南，便生出了无数种掺杂在历史和生活中的声音。

风雨流转、时光更迭后的江南常州城，留下的又是什么样的声线？

今天我们将走入《温暖的非遗》系列

第二期

美诵常州

壹

常州吟诵

1.回忆

让我们把时钟拨回至1989年。

1989年，张国荣的告别演唱会正令歌迷如痴如醉地进行着，而50岁的秦德祥，正拿着他积攒了许久的400元巨款，买到了当时算作“奢侈品”的小型录音机，毫不懈怠地骑着自行车奔波在常州的巷弄，一个个拜访那些他所打听到的、会常州吟诵的人。

对他而言，这是一项需要和时间赛跑的拜访工作。“有些人你还没找到就去世了，有些人好不容易找到了，但他年纪大了声音不好了。”

本是一位普通中学音乐教师的秦德祥，在1987年做中国传统音乐理论研究时，偶然读到了赵元任先生文章里的一句话，“近些年来吟诵诗词、古文的传统差不多都丢失了，这真是可惜的事。” 这让秦德祥回想起自己在小时候读私塾的回忆，既喜爱音乐、又喜爱文学的他，突然萌发出想要保护、传承常州吟诵的念头。

近三十年来，他共采录了32 位传人，近600 余段录音和录像，其中包括赵元任、周有光、屠岸的原声原像。

2.起源

常州吟诵，又名吟诵调，即用常州方言之音韵吟唱古典诗词文章，讲究平低仄高、抑扬顿挫、节奏与情感俱全，是一种用来读书、辅助记忆的方式，横跨文学、音乐、语言三门学科。

常州吟诵的前身，最早可追溯到先秦时期被记载在册的“吴吟”，采用当时方言进行的吟诵，是漫长岁月中以独特声音的印记而保留下来的先民遗产。

至唐宋时期，苏南一代则进入了吟诵的飞快发展期，透过众多诗人留下的作品中，我们仍能领略到常州吟诵的魅力。

昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。

——李白 《夜泊黄山闻殷十四吴吟》

越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯

——白居易 《戏和贾常州醉中二绝句》

3.渊源

1956年，中国现代语言学先驱，同时也是中国现代音乐学之先驱的赵元任，以一位语言学家的使命感写下了《中国语言的声调、语调、唱读、吟诗、韵白、依声调作曲和不依声调作曲》一文，并以《静夜思》和《枫桥夜泊》为例，记下了家乡常州五言古体、七言近体的吟诗调和私塾唱读调。而他在异国录下并最终编撰成文的《常州吟诗的乐调17例》，使常州吟诵闻名国内外。

来到明清时期，常州吟诵走向了繁盛时期，常州当地读书之风盛行，自成曲调，人才辈出，情通古人，声词共境。古体诗(四言、五言、六言、杂言诗等)、近体诗(五绝、七绝、五律、七律等)、律词(长短句词调)、古文名篇的自由吟诵，使得郭沫若先生曾将之形象地比喻为"无谱的自由唱"。

据赵元任先生回忆，小时候他随在北方当官的祖父居住时，家人平时言谈普遍可用官话，但是凡读起书来则只能用常州方言。

而常州方言，则是常州吟诵的基础，保护常州吟诵，其实也是保护常州方言。为此，作为国家级非遗项目“常州吟诵“的保护单位常州市文化馆，也曾举办少儿免费培训班，目的就是要“从娃娃抓起”，将常州吟诵逐步普及开来。

4.传承

你知道，新中国成立后私塾教育这种儒家思想逐渐消逝，使得后来的常州人少有熟悉常州吟诵的，曾经全县读书人都能掌握的基本功，已经成为极少数“非遗传承人”薪火相传的“文化遗产”，也成为了依靠抢救与重视才能延续下去的传统文化。

2016年，著名常州吟诵非遗代表传承人秦德祥老先生辞世。

2017年，著名常州吟诵非遗代表传承人周有光老先生辞世。

随着这些传承人的离去，在这座拥有3200多年历史的文化古城里，吟诵调变得更加式微而珍贵，但经历了风风雨雨起承转合的常州吟诵，仍然是家乡留在诸多常州游子心中的不变的记忆。

传承的道路是艰难的，对于常州吟诵而言，则会更加艰难。在时代和环境基础已经发生了大幅变化的背景下，常州吟诵如何传承并且重生，是每一个心系传统的人都在思考的问题。

贰天宁寺梵呗唱诵

1.起源

这是哪里来的神明？

人间再没有这样的境界！

这鼓一声，钟一声，磬一声，木鱼一声，佛号一声……

乐音在大殿里，迂缓的，曼长的回荡著，无数冲突的波流谐合了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了……”

1923年，徐志摩写下了《常州天宁寺闻礼忏声》。

而早在1300余年前的唐贞观、永徽年间，天宁寺便已建成。我国佛教禅宗著名道场、名列“禅宗四大丛林”之首的天宁寺，坐落在齐梁帝王出生之地、南方梵呗发祥之处——常州，也因此有了“高旻寺打坐金山香，天宁寺唱念盖三江”之说。

此后历朝历代全国各个地区寺院的僧众，形成了来天宁寺“取经”的传统，该寺僧徒也经常云游四方，把天宁寺梵呗的精髓带到各地。

所谓“梵呗”，是佛教活动中赞颂佛菩萨的声乐作品。南北朝以来，梵呗的音乐风格南北有别，而天宁寺的梵呗唱诵是典型的南方风格，曲调哀婉、优雅，一般只用法器伴奏，不用笙管丝弦，基本上以纯人声的面貌出，具有佛教音乐的鲜明特色和江南民间音乐风味。

2.发展

到了上世纪40年代，每年至少有100多位僧徒在天宁寺佛学院结业后分赴各地，使天宁寺梵呗唱诵遍传国内。

在数代人的努力下，至今常州天宁寺梵呗依然较好地保留着1500余年前的风格和较为统一的规范，节奏沉稳扎实，唱腔悠扬潇洒，韵味古朴清雅，多为各地寺院所师法。

一篮圆果，一身素装，几只高香，几盏蜡烛，静心入庙，表其诚心，聆听住持念佛，盼日后免去病灾。

一声鼓，一声木鱼，一声磬循环，梵呗之声，将偈、咒、真言、礼佛等佛教禅宗完美介于“唱”与“诵”之间，徘徊于脑中刻印心口之上。

蜡烛点灯，以灯供佛，照破昏暗，解除困惑，围炉煮水，以水供佛，洁净平静，一尘不染，心诚则灵，心诚则灵。

3.渊源

我国佛教界向有著名音乐学家、中国非物质文化遗产保护学者田青指出：“在过去的时期内，这个寺的唱念一直被视作典范，目前中国部分大丛林都喜欢称自己的唱念学自常州天宁寺。”

1990年10月，天宁寺梵呗唱诵团应邀赴京参加首届“中国佛教、道教音乐周”演出，深得各方好评，并出版了《天宁寺唱诵》（录音带三盒）。此后，在天宁寺方丈松纯长老的不懈努力下，天宁寺的梵呗唱诵保持着汉传佛教梵呗唱诵的领军地位。

4.传承

松纯方丈，是天宁寺梵呗唱诵的非物质文化遗产代表性传承人。对于松纯长老来说，传承佛法，续佛慧命，要做的事情不仅仅是复兴道场，更重要的是将博大精深的佛教文化发扬光大，这是他秉持一生的理念。

“唱诵是修行的一种本领，梵呗唱诵唱得好也非一日之功。”松纯长老如是说道。因此，在培养僧才、传承梵呗的工作上，松纯长老不遗余力，悉心照料，一直到九十高龄，仍会亲自指点青年僧人学修梵呗，多年来，松纯长老在弘扬天宁梵呗上的不遗余力，造就了大量精通梵呗的僧才。

松纯长老于2017年8月18日安详示寂，世寿91岁。

每登天宁塔顶，寻佛门高僧存在的足迹，从朝阳到暮归，温润典雅的常州城尽收眼底。耳畔是佛音环绕，鼻息是香烟缭绕，抛开俗物，放松自己，放空心灵，在片刻之间，拥有此间宁静。

墙外诗友相聚，吟山画水，如此怡然自得，当属常州吟诵。墙内清幽寂然，伴着唱诵虔诚跪拜，如此向善，当属天宁寺梵呗唱诵。这些历史上流传的声音，是时光留给你最珍贵的馈赠。

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