水浒传鲁智深绰号性格特征（神游凤阳证仙缘）

却说鲁提辖三拳打死镇关西，逃离渭州城。书中有诗形容鲁达慌不择路，只顾逃命的狼狈状：“失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。”

这几句看似与正文故事没有多大关系，只是一种情节渲染。其实，这几句“致语”隐伏了书中的“天孤星”。天孤星的出现，书中将多角度地展示靖难之役的细节，揭秘不为人知的历史真相。那么，这个“天孤星”到底是谁呢？

雁门县为何有一个赵员外

鲁提辖从状元桥溜回住处，“提了一条齐眉短棒，奔出南门，一道烟走了”。鲁达是从南门逃走的，应当逃往南方。但是，鲁提辖“趁月明独自贴天飞”，这只孤雁却飞到了雁门县。这样的写法十分蹊跷，鲁达几乎是由南往北绕了一大圈，这才来到“代州雁门县”。

代州雁门县原本就是一个地方，不同时期有不同时期的名称。比如，秦朝设雁门郡，隋朝改为代州，大业初又叫雁门郡。唐朝时，改雁门郡为代州。……一直到《水浒传》所涉及的故事年代，一时叫雁门县，洪武八年时又升为代州。“代州雁门县”，是五代至北宋对雁门的称谓，直到元中统四年(1263年)才取消雁门县，直称代州。

显然，“代州雁门县”是一个最具时代标志特征的地名称谓，以《水浒传》的故事来解读，就涉及到后面的“赵员外”了。鲁达提着一条齐眉短棒，照应了“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”的霹雳大仙太祖武德皇帝。

鲁达稀里糊涂地逃到了代州雁门县，进城之后，在十字街挤进人群看捉拿自己的海捕文告。鲁达不识字，就听识字的人念告示内容：“代州雁门县依奉太原府指挥使司，该准渭州文字，捕捉打死郑屠犯人鲁达，即系经略府提辖。如有人停藏在家宿食，与犯人同罪；若有人捕获前来，或首告到官，支给赏钱一千贯文。……”

鲁提辖恰好听到这里，忽然有人从背后把他拦腰抱住，叫一声：“张大哥，你如何在这里？”那人不由分说，把鲁达扯到僻静之处，鲁达这才看清楚，把他叫“张大哥”的人，正是自己在渭州城救下的金翠莲父亲金二。

王教头当时到史家村投宿，史太公问他们母子是哪里人，要投哪里去。王教头不敢暴露身份，便自称是“姓张”的生意人。鲁达在闹市区看捉拿自己的榜文，金二以“张大哥”把他带离险境——《水浒传》中隐姓瞒名的好汉为何都喜欢冒充姓张的呢？除了王教头、鲁提辖外，后面还会有林冲、宋江、李逵、吴用等人，以姓张的隐瞒真实身份。怎么回事呢？

前面的文章中，以“状元桥”点明时代背景，文本故事背后隐藏着两段真实的历史。这两段历史的主线索，是导致北宋灭亡的虚钱实契——“宋金海上之盟”。在这条主线之上，又以诸多符码附着了明朝靖难之役前后的历史。“状元桥”，其实隐含着永乐迁都。永乐迁都的历史，《水浒传》中有多处隐写，是书中的一个重大历史节点。

金二、金翠莲父女在一个古邻的帮助下，以超过鲁达“贴天飞”的速度来到雁门县，并迅速地成为赵员外的外宅，其实写的是一个平行空间的两个故事，渭州城、雁门县的分别演绎了不同的金二、金翠莲。不然，这对父女哪有这么神速，做了这么几件大事？金翠莲做赵员外的外宅，意味着海上之盟的达成。

雁门，即“燕门”，鲁达以“孤雁”之势趁明月“贴天飞”，就是在这段主写北宋灭亡的主线中，附着明朝的历史——一击双鸣是施耐庵发明的。张，是南方朱雀七宿之张宿，隐喻南京燕雀湖上的皇城，当然说的是明朝。张，又与朱元璋的“璋”谐音。

一伙人阴差阳错地齐聚代州雁门县，雁门县恰好又有个赵员外。那么，赵员外究竟是谁，他将引发什么样的故事呢？

赵员外为何住在七宝村

鲁达认出了金二，也感到十分奇怪，问：“你缘何不回东京去，也来到这里？”金二说，他们父女出了渭州城，遇到了一个京师古邻，把他们带到了雁门县，还从中做媒，金翠莲做了赵员外的外宅。那么，这个赵员外靠得住吗？不会像渭州郑屠那样，再鼓捣一张“虚钱实契”吧。

为了表明自己不会吃二遍苦，金老说：“那个员外也爱刺枪使棒”，《水浒传》中的“枪棒”全部是禁军的符码，凡“枪”、“棒”同时出现就是禁军出现，得禁军禁卫者，肯定是皇帝。赵员外有禁军护体，他肯定是皇帝。

说高俅发迹时，解读过“生铁员外”是“升天员外”。员外之“员”，本作“贠”，“贝”，原本是“鼎”字，《说文解字》说：“籀文从鼎”。外，即月下占卜。《水浒传》中说，史上本无《推背图》，都是赵匡胤无中生有伪造的。你家太祖伪造《推背图》，诅咒包括后周在内的五代十六国，后世也将把赵家扫进历史之中。宋朝灭亡后，一则“推背图”立即出现：十一卜人小月终。

这句看似多么神秘的“判词”，不过就是一个拆字谜，谜底就是个“趙”字。《推背图》就是这样反复玩着“马后炮”游戏，扮演“事后诸葛亮”装神弄鬼。所以，现在早就不灵了。

《水浒传》中隐藏着施耐庵式的惊天大预言：大明将如北宋那样亡于金，大明也将如大宋那样，赵家有北宋、南宋，朱家有大明、南明。这一神奇预言，不是事后诸葛亮的拆字游戏，而是施耐庵基于历史发展得出的大答案——封建必亡。

这就是赵员外出现在雁门县的意义所在，以这一一个人物，把两个王朝的终极命运锁在一条总线索上。

却说金二把鲁达请到家中，父女二人极尽热情款待恩人。鲁达此时再看金翠莲时，就与渭州城时大不相同了。书中是这样描述雁门县金翠莲的：

金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。纤腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳。香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。

虽然“另是一般丰韵”，但依然暗藏的是与明朝历史相关的潘金莲、潘巧云，“香肌扑簌瑶台月”，即“天香明月”，说得更直白一点就是“麝月”。《水浒传》中不仅有麝月，还有“天香”，第一回书中就写到了“天香”。《红楼梦》中的“天香”是从《水浒传》中学过去的，至少是与《水浒传》同一个出处——《明实录·太祖高皇帝实录》。这段记载，即前面文章所说的，朱元璋出世时的一段传奇“仙缘”。

鲁达、金二、金翠莲三人在楼上喝酒，赵员外却误以为有人偷香窃玉，便率领二三十人，“各执白木棍棒”，要捉拿鲁达。

“白木棍棒”，这件道具，书中将出现很多次，点透其寓意，便是大明遇到了大孝，“白木棍棒”就是哭丧棒。同时，这件道具也是宋、明两朝以“孝”治天下，皇帝谥号中都有一个“孝”字。而禁军教头之“教”，却是“反文孝”，寓意太宗文皇帝造了反。

赵员外带着白木棍棒来拿鲁达，却是一场误会。在金老的介绍下，赵员外与鲁达讨论“枪棒”，十分投机。第二天，赵员外认为城里不安全，便把鲁达带到了自己的庄子里隐藏。赵员外的庄子，名叫七宝村。

既然是赵员外的庄子，为何不叫赵家庄、赵家村之类的，却要叫做“七宝村”呢？七宝，究竟是哪七宝，有何寓意？

赵檀越与五台山的两段佛缘

在七宝村住了五七日，金二前来报信，说做工的已经开始打听恩公的消息了，七宝村也不安全了。于是，赵员外想到一个十分安全可考的去处——五台山。征求了鲁达的意见，于是，赵员外便把鲁达送到五台山，请智真长老剃度，落发为僧。

这段情节，隐藏了非常多的历史信息。在此，我条理化地逐一解读，以避免陈述式的语言啰嗦。

其一，暗写两大太祖“仙缘”奇遇。《宋史·太祖本纪》中说，后汉初年，赵匡胤无所事事，寄居在襄阳僧寺之中。寺中一个老和尚通先天神数，给赵匡胤看了相，便拿出自己的积蓄相赠，告诉他赶紧往北方去。赵匡胤到了北边，正好遇到后汉枢密使，也就是后来的后周太祖郭威带兵攻打李守贞，赵匡胤就此在郭威手下为将，大宋也因此“发迹”。

《明实录·太祖高皇帝实录》中，记载了朱重八来到皇觉寺出家五十天之后，被寺庙遣散，然后云游逃荒的经历。走到六安时，朱重八遇到了一个老儒生，两人相伴到了朱砂镇，在一颗槐树下休息，老书生便给朱重八算命指点迷津。写到这里，我发现历史又和朱家开了一个天大的玩笑，伪造“槐树算命”，他们家当真终结于槐树了。

其二，暗示了二龙山宝珠寺。赵员外与佛有缘，当然可以有“七宝村”。七宝，即佛门七宝，按阿弥陀经的说法，就是：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、玻璃、赤珠。无疑，写“七宝村”就有要隐藏“珠宝”，七宝村对应的是后文书中的二龙山宝珠寺——这里，就写了一个鸠占鹊巢的传奇故事。究竟是怎么回事，咱们今后再说。

其三，五台山究竟在哪里？以文本故事看，这回书写五台山的地理位置，大体上没有出现很离谱的偏差，应当就是写的山西五台山文殊菩萨道场了。但是，施耐庵却以两首诗，分别描述了五台山、文殊院，这两首诗的指向都说的是皇城。尤其是“峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动”、“钟楼与月窟相连”、“老僧方丈斗牛边”、“向宝殿供养金佛”这样的句子，把五台山指向了南京和当时的北平。

五台山，又叫清凉山，依然是以“凉”谐音“梁”，无论故事发生在哪里，施耐庵都会以一种特殊的符码，把这里写成大明的两个都城。包括后面故事中的阳谷县、祝家庄等等。两首赞诗中，暗点了“钟山”，钟山西面，就有五台山、清凉山。文殊院，即文皇帝之宫院。

所以，《水浒传》中，不仅是州府写的都是南京、北京，山，更是没有脱离大明两京范围之内。

因为赵员外跟五台山有这样的佛缘，所以，智真长老非常愿意为赵檀越了却心愿，剃度一僧。但是，五台山僧众见到鲁达相貌凶顽，又杀人在逃，便坚决不同意智真长老收留于他。智真长老迫于无奈，只得：“焚起一炷信香，长老上禅椅，盘膝而坐，口诵咒语，入定去了。”

一炷香过，却好回来，对众僧说道：“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”

智真长老这是去了哪儿呢？为何入定一炷信香，这么长时间才搞清楚鲁达的来历？镇关西鲁达，“前世”究竟是何来头，上应的是什么“天星”，将得到什么样的“正果”呢？

天孤星花和尚隐藏的深度“玄机”

闲话少叙，多讲干货。智真长老以信香入定，总是不能脱离一个“香”字，入定归来，智真长老搞清楚了鲁达的来历，说他“上应天星”、“命中驳杂”。其实，智真长老去的是凤阳太平乡之孤庄村。神僧入定，神游凤阳，佐证了一段“仙缘”。

驳杂，就是“花”的意思，鲁达“命中”有花。前面的文章中，已经解读过“花”，书中但凡提到“花”必定说的是凤阳。故此，智真长老是魂游凤阳，察看“仙籍”，得知鲁达原本就出自这里，而且，必定也是有一段落发为僧的造化，然后成就非凡正果，“汝等皆不及他”。鲁达剃度后，究竟将有什么样的正果呢？

力排众议，智真长老便举行剃度仪式。这一节，书中以诙谐幽默的笔法，细细写了鲁达落发为僧的过程：

维那教鲁达除了巾帻，把头发分做九路绾了，？揲起来。净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须，鲁达道： “留了这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。真长老在法座上道：“大众听偈。”念道：“寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。”长老念罢偈言，喝一声： “咄！尽皆剃去”。净发人只一刀，尽皆剃了。

这个情节，虽然读起来很好笑，但是，却隐藏的是“建文削藩”。维那把鲁达的头发分作九路，暗喻明初九大藩王，也就是前面所讲到的“九纹龙”。鲁达要留髭须也没留住，髭须，出自《明实录·太宗文皇帝实录》：“上貌奇伟，美髭髯”。建文削藩，第六家就是燕王，如果把燕王顺利削去，那就真的是“六根清净”、“免得争竞”了。

为鲁达落了法，智真长老又念偈子道：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深”。这句偈子也绝不是白念的，其中隐藏的是灵谷寺，又暗点了“二龙山宝珠寺”。而且，智真长老的偈子中，似乎犯了一个错误，鲁达刚刚剃度，怎么可以称“智字辈”而与智真长老平辈呢？这其中的玄机，咱们依然留待后面再来解读。

赐法号已毕，就有文书填写五花度牒。度牒是出家人的身份证明，上面有出家人的贯甲状貌，何时何地出家等信息。赵员外给鲁智深提供的是，五花度牒。以文本理解，花，即押花，好比贴印花税票一样。而《水浒传》中的“花”，全部隐喻的是凤阳，所以，“五花度牒”出自《明实录》中这样两条记载：

礼部建议国运得到朱元璋赞同：“历代异尚。夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，汉尚赤，唐服饰尚黄、旗帜尚赤，宋亦尚赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋以为治，服色所尚，于赤为宜。”朱，本来就是红，但却要综合五彩为其“治”，所以，《水浒传》说朱元璋家是“五花凤阳”。

《明实录·太宗文皇帝实录》中记载：“上初生，光气五色满室，照映宫闼，经日不散”。毫无疑问，“五花度牒”就是照应了这个神话故事。施耐庵能见到明朝宫廷实录，可见其人在当时的地位有多高，或者说位置有多重要。

天孤星花和尚，即来自凤阳孤庄村的假和尚。花，也有虚假之意，朱元璋确实没做过几天真和尚。到皇觉寺出家之时，正是大闹饥荒之年，恐怕还没来得及落发就外出逃荒去了。孤，又是皇帝自称，天孤星，不就是自以为是“孤家寡人”的天子吗？

所以，天孤星花和尚说的是朱元璋。燕王并没有出家为僧的经历，他信奉的是玄武。但是，燕王后来之所以完成靖难之役，就是因为他在洪武十五年“白棍棒”出现时，得到了一个“天孤星花和尚”。此人，就是大明黑衣宰相姚广孝。

洪武十五年，孝慈皇后去世，天界寺僧官道衍应诏进京侍奉诸王念经祈福。期间，道衍秘访燕王，“以白帽加王”，暗示他可以做皇帝。燕王大喜，便把道衍带回北平，最终与史进的开手师父同列靖难之役第一功臣。

那么，道衍为何上应天孤星，绰号花和尚？他的出现，又将演绎什么样的传奇故事呢？花和尚身上早就文有花绣，为何在半山亭中才展示出来呢？

欲知后事如何，且看下文分解。

,