道德经第二十章评价（一个故事阐述道德经第十章的重点）

楚庄王在接受伍举的巧妙劝谏之后，决心要做出些惊人的业绩，不再贪图享乐他拜孙叔敖为令尹，即相国，来帮助他治理国家，以图霸业，接下来我们就来聊聊关于道德经第二十章评价?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

道德经第二十章评价

楚庄王在接受伍举的巧妙劝谏之后，决心要做出些惊人的业绩，不再贪图享乐。他拜孙叔敖为令尹，即相国，来帮助他治理国家，以图霸业。

当时的楚国通行贝壳形状的铜币，叫做“蚁鼻钱”。庄王却嫌它重量太轻，下令将小币铸成大币，老百姓都觉得很不方便,特别是商人们更是蒙受了巨大损失，纷纷放弃商业经营，这使得市场非常萧条。更严重的是，市民们都不愿意在城市里居住谋生了，这就严重地影响了社会的安定。

孙叔敖知道后，就去见庄王，请求他恢复原来的币制。庄王答应了，结果三天后，市场又恢复到原来的繁荣局面。

当时，淮水流域常常闹水灾，影响了农业的发展。孙叔敖为使百姓富足，国家强盛，就亲自去调查，主持兴修水利设施。最著名的就是芍陂。芍陂原来是一片低洼地，孙叔敖发动农民数十万人，修筑堤堰连接东西的山岭，开凿水渠引来河水，造出了一个人工湖。有水闸可以调节水量，既防水患又可以灌溉农田,从而振兴了楚国的经济。芍陂在当时安丰境内，所以又叫安丰塘。人们为了纪念他的功绩，在安丰塘北边修建了一个祠堂，即孙叔敖祠。北宋时，王安石还为祠堂写了诗句“楚相祠堂仍好在"。孙叔敖抚民富国，业绩非凡。不但得到人民拥戴，也深得庄土的信赖。他将许多重要事务都交给了孙叔敖去办理。孙叔敖励精图治，使被中原诸国视为蛮夷的楚国日渐强盛，开始与晋国争雄。最终使陈、郑、鲁、宋等国放弃晋国，而与楚国结盟。楚庄王在孙叔敖的全力辅佐下，成为春秋五霸之一。

孙叔敖不但政治业绩突出，还在发展社会经济方面做出了贡献。他不但重视农业，还注重牧业和渔业的发展。他劝导百姓利用秋冬农闲季节上山采伐竹木，再在春夏多水季节通过河道运出去卖掉。这样既使资源得到合理利用，也有利于国家富足和百姓生活的改善。孙叔敖这种因势利导的经济观点比司马迁早了五百年，但却和司马迁的观点相近。其经济思想和发展经济的措施也是值得称道的。

范仲淹，字希文。幼年时家境贫寒，父亲早亡，与母亲相依为命。范仲淹从小读书十分刻苦，为了励志，他21岁去了附近山上的醴泉寺读书，经常一个人伴灯苦读，每到东方欲晓，憎人们都起床了，他才和衣而卧。那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌上一点儿韭菜末，再加点盐，就算是一顿饭。但他对这种清苦生活毫不介意，而是用全部精力在书中寻找着自己的乐趣。

功夫不负有心人，数年寒窗苦读，范仲淹终于成为一个精通儒家经典，博学多才，又擅长诗文的人。他通过科举考试，在1015年考中进士，被任命为广德军的司历年参军。

范仲淹入仕后，最初十余年，一直担任地方上的小官员。他每到一地，总是踏踏实实地做一些有利于国让民生的事，并且干得很有成绩。宋真宗天禧五年(1021 年)，范仲淹到泰州任西溪镇盐仓监官，掌管盐税。他看到泰州及楚州、通州、海州等地，在唐时所建的捍海堤年久失修，早已颓坏，每年秋季海潮泛滥，往往阡陌洗荡，庐舍漂流，人畜丧亡，盐灶也多被冲毁，灾情十分严重。退潮以后，过去的良田都变成了不宜耕种的盐碱地，老百姓无以为生，只好携家外逃。这件事本来不属范仲淹的职权范围，但他积极向上反映，建议修复捍海堤。宋仁宗天圣二年( 1024年)，朝廷命范仲淹主持整个修堤工程。经过将近四年的努力,天圣六年(1028年) 春，长达150里的捍海堤终于修好，解除了这一带的潮水灾害，保护了农田和盐场。2600户外逃居民也纷纷返回家园，恢复生产。原宋葭苇苍茫的荒地，又长满了绿油油的庄稼。当地人民为了纪念范仲淹的功绩，为他修建了祠堂，并将捍海堤取名为范公堤，灾区中心兴化县的人民往往以范为姓。由于范仲淹有此政绩，便被调到中央担任秘阁校理(秘阁是皇家藏书楼之一，校理是负责藏书的整理和校勘)。到了中央,范仲淹更关心朝政得失和民间疾苦，又与朝廷中的腐朽势力展开斗争，犯颜直谏。他看到刘太后独揽大权，把宋仁宗当成傀儡，便批评这种不合理现象，奏请太后还政。有人劝他别这样锋芒毕露，他说:“我的官职很小， 俸禄不算多，但每年也有三百贯铜钱，相当于两千亩地一年的收成。如果我坐食禄米，不去为国为民立功，那和专门糟蹋粮食的螟虫又有什么两样?”人都说犯颜直谏会给自己惹祸，不是明哲保身之计，其实说这种话的人才是最没眼光的，他们不懂得:只有朝廷内外的官员都敢于直言，君主才会不犯错误，百姓才能没有怨言。政治上请明，才能祸患不生，天下无忧。这不正是远离祸乱、保全自身的根本之计吗?但不久，范仲淹由此触怒了太后，被贬往河中府。

刘太后死后，范仲淹被召回朝廷，任右司谏(谏官)。有了.谏官的身份，他上书言事更无所畏惧了。明道二年(1033年)，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，为了安定民心，范仲淹奏请仁宗马上派人前去救灾。仁宗不予理会，在宫中仍然过着奢华的生活，范仲淹对此十分气愤，他冒着触犯虎威的危险质问道:“如果宫中半天不吃饭会怎么样?现在许多地方老百姓没有饭吃，岂能置之不理?”仁宗无话可答，只得派他去江淮一带安抚灾民。范仲淹每到一地就开仓赈济，并且免除了灾区的部分赋税。为了劝戒挥霍人民血汗的皇室，他还把饥民吃的野草带回来献给仁宗，并请他转给嫔妃贵戚们看看，让他们知道老百姓过的是什么日子，不要过分奢侈。由于范仲淹经常大胆上谏，皇帝不快，又将他贬出朝廷。

范仲淹被贬到地方后，任所常动.但每到一地，他都兴利除弊，注重发展教育。景祐元年(1034 年).范仲淹调到故乡担任苏州知州(一州的行政长官)。他看到苏州暴雨成灾，伏天的大水，过了秋天仍未退下，农田被淹，秋收无望，数万家农户，面临饥饿死亡的威胁。这样，走马上任伊始，他就了解水情,提出了疏浚五河，导太湖之水的计划。他又亲临现场，督修这项工程。在他的领导下，苏州人民一致努力，终于疏通了淤塞的河道，把积水导入了江海。这次太湖水道的疏通，对保障太湖周围的苏、常、湖、秀四州的农业生产起了重要作用。范仲淹在苏州南园买了一块地，准备盖一所住宅。一天，他请阴阳先生看风水，这位先生巡视一遭后，向范仲淹贺喜道:“这是块贵地， 今后您家中定有公卿相继出世。”范仲淹听了笑道:“我家独占贵地，倒不如让出建学，使士人都在此受教育，公卿将相不是更多吗?”不久，范仲淹就在这里建起郡学，亲自聘请学识渊博的人任教，学堂越办越好，名冠东南。

范仲淹虽然三次被贬，名望却越来越高。第一次外贬时，亲朋们一直把他送到都门外，称赞他说:“此行极光(非常光荣)。”第三次被贬时仍有人不顾宰相吕夷简的威胁恫吓去送，并安慰他说:“此行尤光(尤其光荣)。”几起几落的范仲淹听罢大笑道:“仲淹前后已是三光了。”他正道直行，百折不挠，勇往直前，以满腔热忱报效国家。

当年范仲淹被贬到邓州时，他接到昔日好友滕子京从岳州(今湖南岳阳)的来信，要他为重新修竣的岳阳楼作一篇记。范仲淹为了激励遭到贬黜的朋友们，便一口答应了滕子京的请求,就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了千古传诵的《岳阳楼记》:“不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必日‘先天下 之忧而忧，后天下之乐而乐’

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话，概括了范仲淹一生所追求的为人准则，是他忧国优民思想的高度概括。从青年时代开始，范仲淹就立志做一个有益于天下的人。为官数十载，他在朝廷犯颜直谏，不怕因此获罪。他发动了“庆历新政”这一政治改革，触及到北宋的政治、经济、军事制度的各个方面，虽然由于守旧势力的反对，改革失败，但范仲淹主持的这次新政却开创了北宋士大夫议政的风气，传播了改革思想，成为王安石变法的前奏。他每到一地总是兴修水利， 培养人才，保土安民，政绩斐然。真正做到了为官一任，造福一方。而在生活上，他治家严谨，生活十分俭朴，平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食只求温饱，一直到晚年，都没建造一座像样的宅第。在死后人殓时，连件新衣服都没有。然而他喜欢将自己的钱财送给别人，待人亲切敦厚，乐于替人家办好事，当时的贤士，很多是在他的指导和荐拔下成长起来的。即使是乡野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。在他离任时，百姓常常拦住传旨使臣的路，要求范仲淹继续留任。

范仲淹的行动和思想，贏得了人们的敬仰。