二龙湖的源头在哪（二龙戏珠和淮阳龙湖的神秘渊源）

二龙戏珠和淮阳龙湖的神秘渊源

在中国民间吉祥图案和舞龙表演里，经常见到“二龙戏珠”景致。在文学作品和地形地貌的描述里，也会使用“二龙戏珠”词汇；例如，长江和黄河是两条龙，四川盆地是龙珠，四川盆地这个龙珠对于长江、黄河有着至关重要的意义。那么，究竟什么是龙珠？“戏珠”是在做游戏，还是在调戏（类似游龙戏凤）？二龙戏珠的形象（经常用于新婚被面上）或者表演究竟是在模拟重现什么场景呢？

《述异记》卷上：“凡珠有龙珠，龙所吐者。越人谚云：‘种千亩木奴（即柑橘），不如一龙珠。’”清屈大均《广东新语》卷十为：“合浦人向有得一龙珠者，不知其为宝也，以之易粟。其人纳入口中，误吞之，腹遂涨满，不能食。数数入水。未几，遍体龙鳞，遂化为龙。所居室陷成深渊，故今谓之龙村。”

合浦县，在廉江东岸，滨临南海北部湾，今属广西，以盛产珍珠闻名于世。类似合浦人吞龙珠化为龙的故事，在许多地方都有流传，例如望娘滩的故事。从合浦县出珍珠来看，所谓龙吐珠，应该就是指蚌壳里的珍珠，被鱼类吃了后又吐出来的情况，属于鱼类的一种游戏动作。这是因为，珍珠是不能被消化的，如果不吐出来，有可能造成消化器官的疾病。有趣的是，娃娃鱼的食物清单里也有蚌类，而河蚌与海蚌一样都可能产珍珠； 媒体新闻就曾报道过，有人吃海鲜，在蚌壳里吃到了珍珠。

问题是，如果龙珠是指珍珠，那么二龙戏珠又是为什么呢？既然鱼不能吃珍珠，它们又为什么要“戏”珍珠呢？

事实上，我国民间传说，人吃了龙珠会变成龙，例如前述合浦人的故事，以及望娘滩的故事，都是在暗示“龙珠”实际上就是“龙种”的意思。据此可知，二龙戏珠表演，实际上是在模拟再现龙的繁殖，寓意子孙兴旺，属于生殖崇拜文化。

关于龙珠的传说，还有痴龙和娃娃鱼的轶闻。《博物志佚文》（范宁《博物志校正》辑）云：“龙抱宝而眠，谓之痴龙。”所谓痴龙抱宝而眠，实际上指的正是雄鲵把受精卵盘在身上进行孵化。此外，痴龙又被后人演义成为神羊，《古小说钩沉》辑《幽明录》称，晋时有人误入一洞穴，来到一处世外桃源，那里有神羊，捋其羊须，即可得珠，吃了第一次得到的珠，可与天地等寿，后来得到的珠只能延年、充饥。

河南淮阳（古称宛丘、陈州）地区，是伏羲（太昊）的故都，当地有著名的太昊陵；由于太昊“以龙纪官”，因此又被称为“龙都”。有趣的是，当地民间故事讲，陈州东关龙湖畔，有一个名叫王小的孤儿，捕鱼为生；一天，他捕到一条大娃娃鱼，看到娃娃鱼可怜，就放了它；当天夜里，有人要害王小；大娃娃鱼叫醒了王小，告诉自己是东海龙王八太子，并说自己的眼睛是金光日夜不息的龙珠，愿意拿来报答王小；后来，龙珠遗失在龙湖里。显然，这个故事表明，文化底蕴深厚的淮阳自古以来就是“龙”文化的发源地。

定居在淮阳 龙湖之畔的太昊伏羲氏赋予了我们民族以总徽号——龙。《左传·昭公十七年》载：“太昊氏以龙纪，故为龙师而龙名。”大量文献和考古资料均证明，伏羲“人首蛇躯”。蛇是伏羲氏的图腾。中华民族的总图腾“龙”，正是以蛇为基础，汇合了多民族图腾而成的。闻一多在《伏羲考》一文中指出，龙是“由许多不同的图腾糅合成的一种综合体，因部落的兼并面产生的混合的图腾”。龙图腾的形成，象征了中华民族主体血脉的汇聚和文化的奠基。从此，普天下的中国人都有了一个共同的名字——“龙的传人”，共同尊奉同一个祖先——伏羲。在伏羲的旗帜下，多民族团结和合，统一为中华一家。淮阳太昊伏羲的“龙”文化因此而成为中华民族血缘和文化的广泛代表，象征着繁衍生息的“二龙戏珠”图腾崇拜，强烈反映了淮阳文化的古风遗俗，这也许就是中国人耳熟能详的“二龙戏珠”的渊源出处吧。（倪莉）