镖人小结巴人物介绍（镖人中的这个人物）

【镖人】，国产漫画中不可多得的良品，较之精良的日漫毫不逊色。漫画以隋代为大背景，以带着神秘孩童的有偿雇佣镖客刀马为主角，随着冒险的进行，向我们展开一幅动荡年代中明争暗斗、恩怨情仇的史诗画卷。

在最新的92至94话中，主要描述了刀马的一段回忆，这段回忆中讲述了刀马带着小七叛逃骁骑卫，遭遇同僚谛听的截杀，一番争斗后胜出顺利逃离。

刀马带着还是婴儿的小七叛逃

在漫画中，谛听此人，最初登场于关外，与另一名同僚隗知一同追捕刀马，在多个交代刀马历史的回忆片段中均有出现，可见是一个与刀马的过去有着紧密联系的人物。

谛听是一个拥有爆发性力量的人物

目前已知谛听有以下人物特点：

• 与刀马曾共同任职于骁骑卫，但由于权力的交替，导致立场剧变，两人走了不同道路；
• 谛听是三阶教信徒，是一个严守教义的宗教狂热者；
• 寡言的行动派，为了护教对权力唯命是从。

谛听，该词语在原生汉语中是不存在的，该词语是随佛教传入中原，早期佛教经典中翻译教条的产物，如鸠摩罗什的《大庄严论经》中的"汝今谛听,当为汝说"、《撰集百缘经》中的“尔时世尊,告诸比丘:汝等谛听,吾当为汝,分别解说"、《摩诃僧祗律》中佛告目连:“谛听!谛听!当为汝说"等，均有谛听一词的出现。

摩诃僧祗律经卷

早期的谛听一词并没有深层的隐喻，仅作为动词存在，是为“仔细聆听”之意，但在漫画中却也侧面映射出谛听此人的性格特点，细听则寡言。

随着佛教在中原的传播发展，逐渐与本土文化结合，产生了一些新的内容，其中就有谛听的神物化。据传说，九华山地藏王菩萨其俗世身份为唐开元末年的新罗王子，俗名金乔觉，因看破红尘俗世，携一白犬，来到中原九华山修行，白犬陪同金乔觉历练修行，在主任坐化之时随之离世。后金乔觉得道成佛，白犬化为具有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的瑞兽，成为地藏王菩萨的坐骑。

九华山的清代谛听造像2

在《西游记》的真假美猴王篇章中，谛听作为地府负责人地藏王菩萨的坐骑，在其中起到重要作用。孙悟空与六耳猕猴一同来到地府，求寻辨识真假之法，问遍众人皆不得，此时地藏王菩萨的坐骑谛听提出了关键性意见，原文如下：

——摘自《西游记》谛听对地藏道：“怪名虽有，但不可当面说破，又不能助力擒他。”地藏道：“当面说出便怎么？”谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”又问：“何为不能助力擒拿？”谛听道：“妖精神通，与孙大圣无二。幽冥之神，能有多少法力，故此不能擒拿。”地藏道：“似这般怎生祛除？”谛听言：“佛法无边。”地藏早已省悟。

谛听是有能力分辨美猴王真假的，但却没有直接说破，只因其看清现状形势，即便揪出冒名者，当下亦无人可将之降伏，就结果而言并无益处，因此将之引向具有辨识能力又可降伏六耳猕猴的如来，这样才是最佳的方案。由此可见，谛听审时度势，能够看清形势，镖人中的谛听同样看清了杨广已处大势之中，唯有跟随权势方能保住自己和他的信仰。

选择了杨广的谛听

人物隐喻二 • 宗教

谛听是三阶教教徒，三阶教又名三阶宗，属于佛教众多派别中的一个。三阶教创始于隋代，由僧人信行创立，仅传300余年，因其礼法与当时盛行的佛礼不一甚至背道而驰，遭到佛教各宗派和朝廷的打压，最终泯灭与唐代末期，不传于世。

——摘自搜狗百科信行，河北魏郡人，他十几岁时出家，在相州（今河北临漳 县）法藏寺、光严寺刻苦修学，养成了和一般僧侣不同的见解（《历代三宝纪》）。开皇三年（583）舍戒，亲服劳役，并倡导十六种无尽藏行。后被召入京，先后在化度、光明、慈门、慧日 、弘善五寺建立三阶道场，著书四十余卷，开皇十四年（594）圆寂，年五十四。

三阶教教义以苦行忍辱为宗旨，强调布施，生前广布施舍，死后以自身喂鸟兽布施，礼佛方面口中只念地藏菩萨不念阿弥陀佛，不敬佛像只敬众生，皆与当世佛礼相背。而谛听所行之事已违背教义，似乎与历史上三阶教的处境相近。

另外在三阶教的观点中，将所有时、处、人分为三阶，而当时的隋代时属末法，处是秽土，应当推行普法普敬众生如佛，而又劝众生认恶。这不也正应和了隋代的乱世时局，身处末世秽土，谛听也自认存恶，时常忏悔的行为习惯也符合三阶教教义。

忏悔的谛听

《略礼七阶礼佛忏悔等文》

《略礼七阶礼佛忏悔等文》出自安阳灵泉寺大住圣窟，是由隋代高僧灵裕大师开凿，可见该经文也是灵裕大师负责凿刻，但灵裕大师并非三阶宗徒，可见此经并非三阶教经典，却与三阶教经典《七阶礼》有诸多相同之处，应是有所借鉴。

《略礼七阶礼佛忏悔等文》一切世界诸佛世尊常住在世是诸世尊当慈念我若我此生，若我前生从无始生死以来所作众罪若自作，若教他作见作随喜若塔，若僧，四方僧物若自取，若教他人取见作随喜十不善道，自作，教他见作随喜或作五逆无间重罪若自作，若教他作见作随喜所作罪障或有覆藏或不覆藏应堕地狱、恶鬼、畜生及诸恶趣边地、及蔑戾车，如是等处所作罪障,今皆忏悔。

大意是：无论当世来世，所犯罪孽是我作还是别人作的，塔僧寺所有之物，无论是我得还是他人得，都由他去。十种不善之道和五大重罪，无论我犯还是别人所犯，都由他去。所做罪障都应堕入恶道，我和世人的罪障，我皆忏悔。

谛听身处这乱世，身陷险境泥潭，自知身负沉重罪障，也知世间罪障深重，但置身其中不可自控，唯有心持教义，为世人，为自己忏悔了。

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