佛和活佛的区别（法师活佛罗汉）

“僧”是僧伽的简称，它的字义就是“大众”。僧伽是出家佛教徒的团体，至少有四个人以上才能组成僧伽。所以一个人不能称僧，只能称僧人，正如一个兵士不能称军，只能称军人一样。出家男女二众都在僧伽之内，都能称僧人，把“僧”和“尼”作为男女的区别，是错误的。至于“尼”字是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来的，是汉族对出家女众的简称。还有在尼字下加上姑字的，则是习俗的称呼。

“法师”。本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都能称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。

“活佛”。蒙藏佛教对修行有成就并能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古(蒙语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”或“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赣的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的。其实蒙藏佛教中并没有活佛这一个名词，又傣族佛教比丘被称为“佛爷”，这也是汉人习俗上错叫出来的，他们自己并没有这种称呼。

“罗汉”。汉族佛寺中常常见到十八罗汉像。其实应当是十六罗汉(罗汉即阿罗汉的简称，又称十六尊者)。据经典说，有十六位佛的弟子受了佛的咐嘱不入涅檠。公元2世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，便记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国的佛教徒的尊敬。到五代时，绘画雕刻日益普遍起来，后来画家画成了十八罗汉。推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代便已经有人指出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。

“喇嘛”。是藏语。它和“和尚”是一样的意思。这个字也被滥用了，本来并不是每一个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼，出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。