虚云老和尚十大弟子哪个最厉害（虚云老和尚弟子具行法师炼成三昧真火的故事）

#我想对你说#

在中国近代佛教史当中，民国时期四大高僧之一的虚云老和尚，可以说在现在佛教徒的印象当中，影响相当巨大。

在普遍人的认识里，大多认为虚云老和尚是禅宗的大师，应该是专门弘扬禅宗的。但其实虚云老和尚，除了弘扬禅宗之外对戒律，净土，教下其实也都是尊重和赞叹的。虚云老和尚在归宿处，依然也是归向极乐净土的。

这一点。民国时期的另一位高僧倓虚大师在《念佛论》中便言到 ：“现代律宗大德弘一律师，他虽是专门弘律的人，他个人却一心一意的念佛，见人也劝人念佛。其他如谛闲老法师、虚云老和尚等，亦莫不注重念佛，所谓‘教演本宗，行修净土。’”

那今天和大家讲一则，关于虚云老和尚弟子具行法师的故事。具行法师是虚云老和尚众多弟子当中，极出类拔萃的一位，有人说他是虚老弟子当中最厉害的一个，这个厉害当然是指他的修行功夫的利害。

让我们就先来看看这则故事吧！

虚云老和尚曾经详细地记录过他弟子的情况，这个记录显然更加可靠。

说到这位具行法师的法名叫日辩，字具行，云南大理人，从小父母双亡，入赘宾川县曾姓人家，婚后生了两个儿子，家里很贫苦。虚云老和尚到鸡足山时，他全家八人在寺工作。

宣统元年己酉岁（1909），虚云老和尚运藏经回山，后面传戒。具行师年纪二十岁时，他便领全家八人乞求出家。等到具行师年纪二十一岁时，依然不识字，耳朵很聋，样貌丑陋，每天白天种菜苦行，夜间礼拜，念观世音菩萨，练习打坐，有时则学课诵，也不要人教，他自己便很勤奋。

民国四年乙卯岁（1915），具行师告假到外面参学。到民国九年（1920），虚云老和尚住在昆明云栖寺，具行师又回来帮助，担任种菜一职。他也能上殿课诵，闲暇时则缝剪还有造竹器，不辞劳苦。日间种菜园，有余的菜就送人结缘，不储蓄别的物品，也不多说话，同时也在下院胜因寺种菜。虚云老和尚见到他密行难得，那年戒期，请他为尊证。比丘戒传完毕后，他就告假往下院去。

​到三月二十九日，午参后，具行师到胜因寺大殿后面的晒坪内，自己取了禾秆好几把，身披袈裟跏趺坐，左手执引磬，右手敲木鱼，面向西方念佛，自己身体放火。寺中数十人，当时没有见闻知道的人。墙外的人们见到寺内放大火光，都进来看，大家不见具行师。到殿堂后，见他趺坐火灰上不动，衣物像平时一样，只有木鱼、磬柄烧成了灰。下院的人来报告，虚云老和尚因为初八有菩萨戒，不能下山，写书信请财政厅长王竹村、水利局长张拙仙，暂时代为料理。张、王两位局长见这事奇异，即向省长唐继尧说，省长唐继尧率领全家来观看。大家见到具行法师巍然不动，靠近他身前，取下引磬，忽然全身倒下，成一堆骨灰，因此感得大家大生信心。省长唐继尧提倡由政府出面为具行法师办追悼会三日，瞻礼的人达数万人。

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这在岑学吕居士编的《虚云和尚年谱》中便记录到：“

民国十三年甲子八十五岁

是年在修理全山祖塔。及七佛塔。共十六座。修全寺佛像。五百罗汉。胜因寺大殿。铸大铜佛三尊。修西方殿。塑三圣像等事。春戒期毕。具行禅人自化。予为文记之。

师名日辩，字具行，会理籍，幼失怙恃，依曾氏姓，继以女配，生二子，家贫苦。余至鸡山，伊全家八人在寺工作。宣统元年己酉岁（1909），运藏经回山，传戒，师年二十，领全家八人乞求出家。师是年二十一岁，不识字，耳极聋，貌丑，日种菜苦行，夜礼拜，念观世音菩萨，习坐，间则学课诵，不要人教，自极精勤。

民国四年乙卯岁（1915），告假出外参学。至民国九年（1920），余住昆明云栖寺，师回助，任种菜职。能上殿课诵，暇则缝剪及造竹器，不辞劳苦。日种菜园，余菜则送人结缘，不蓄余物，口无多语。及在下院胜因寺种菜，见其密行难得，是年戒期，请为尊证。比丘戒毕，即告假往下院。

​至三月二十九日，午参后，往胜因寺大殿后晒坪内，自取禾秆数把，披袈裟跏趺坐，左手执引磬，右手敲木鱼，面向西念佛，自放火。寺中数十人，无见闻知者。墙外人见内放大火光，进看，不见师，至殿后，见趺坐火灰上不动，衣物如故，惟木鱼、磬柄成灰。下人来报，余因初八菩萨戒，不能下山，以书请财政厅长王竹村、水利局长张拙仙，暂代料理。张王见斯奇异，即向唐督说。唐率全家观看，巍然不动，近至身前，取引磬，忽尔全身倒下，成一堆骨灰。感众大生信心。唐提倡由政府为办追悼三日，瞻礼者数万人。唐将引磬作序，永存省图书馆保管。

追悼具行禅人自化身生西记诗二首：枯肠欲断只呼天，痛惜禅人殒少年。数载名山参谒遍，归来念佛荷锄边。助兴梵刹同艰苦，密行功圆上品莲。燃背药王真供养，孔悲频殁尚凄然。活到于今心更寒，惟师超逸不相干。人当末劫多缘累，君至临终一火完。世念难忘蔬菜熟，西归且向夕阳边。伤心老泪挥无尽， 一磬留音示妙缘。”

从虚云老和尚所写的这个诗当中，也可以看出虚云老和尚和他的弟子具行法师的感情，还是相当深刻的。伤心老泪挥无尽，便可以看出老和尚当时痛失弟子的心情，真可以说是热泪纵横。

有些人看到这内容，千万不要认为虚云老和尚那么禅定功夫深的人，怎么自己弟子过世，也会伤心落泪这样厉害。其实喜怒哀乐是人之常情，只要是自然而然地流露，不过头的话，这就是符合良知，不能讲是善还是恶。因为这本来这是人之常情，也就是做人应该要有的感情，要不然就是铁石心肠，无情无义了。另外从这则故事当中，我们发现一点，具行法师的相貌长得不好看，原文当中使说他是长得丑。这也告诉我们，人不可貌相。长得好看的，长得帅气的，不一定就是功夫得力的人。长得帅的，长得好看的，不一定就是品德高的人。在修学人当中这都是一样的。

不是说相貌看上去很庄严，甚至有些人说，这人一脸的佛相，耳朵很大，就觉得这个人，肯定很有境界。其实，这个是我们的错误观点！

正所谓人不可貌相，海水不可斗量。不可以以外表，来衡量一个人的内心。而具行法师的相貌恰恰长得很丑，而且他还没有文化，不认识字。后面他出了家，开始试着去学，可以念经了。但是别人向他请教，他只是回答他并不懂法，只知道念阿弥陀佛。但是具行法师他修行的功夫境界却相当的厉害，远远超过当时一般的人了。甚至说句实在话，在当时民国时期还从来没有听说过能够出三昧真火的人。可以说这个境界，在中国佛教历史上，都是不多见的。这就告诉我们，人真的不可以貌取人！你觉得他相貌平庸，你觉得他没有什么了不起的地方，但人家修的是密行，是不会让你发现的。

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