论语小知识分享（天天论语笔记94心存仁德）

【原文】5·26 颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志”子路曰：“原车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，接下来我们就来聊聊关于论语小知识分享?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

论语小知识分享

【原文】

5·26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

【译文】

颜渊、子路两人服侍孔子的时候。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同朋友们共享，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不以劳苦之事加于民。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“我的志向是让年老的安养，朋友之间相互信任，让年轻的子弟们得到关怀。”

志当存高远。

侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。“颜渊、季路侍”：颜渊、季路两人在服侍孔子的时候。盍：何不。“盍各言尔志”：何不说说你们的志向？子路“原车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”的志向还停留在追求自己能帮助朋友们无衣食物之忧，追求的是个人物质层面的理想。不仅仅是自己衣食无忧，还可以帮助朋友衣食无忧。都来用我的，用坏了也不抱怨。很有些穷人思富的感觉。颜回“愿无伐善，无施劳”之志上升到了道德修养的层次，但谈的还是个人道德修养及处世的态度。孔子毕竟是孔子，“老者安之，朋友信之，少者怀之”之志则升华到了社会治理层面。他追求的不是物质层面的车马衣裘，也不是精神层面的个人修养的高低，而是和谐富裕的社会。

伐：夸耀，自夸。“无伐善”：不夸耀自己的长处。 施劳：施，表白。劳，功劳。“无施劳”，朱熹《论语集注》：“伐，夸也，善谓有能。施亦张大之意，劳谓有功。”以不夸己能、不扬己功为其意。按照朱子的理解，颜渊的志向就是“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”

元人《四书辩疑》驳朱熹说：“该‘无施劳’者，不以劳苦之事加于民也。夫劳而不恤，乃古今之通患。……颜子之言，于世厚矣。”此说直接否定了朱子的解释，说颜回之志是不愿意以劳苦之事加之于民。孟子认为颜回以舜为志，既与舜“同道”、“所追同一”。颜回很赞赏舜帝的“无为而治”，即后来儒家所倡导的以“民”为本的“王道”政治思想。他曾经说：“昔舜巧于使民，而造父巧于使马。舜不穷其民，造父不穷其马；是舜无失民，造父无失马也。”（《荀子·哀公篇》）所以，颜回这里所言之志应是“我愿意不夸耀自己的长处，不以劳苦之事加于民。”这是欲内修己德、外施爱民之政。这与舜之“无为而治”的思想相符。在颜回看来，唯以此志施行于天下，方能实现孔子所谓“老者安之，少者怀之，朋友信之”的社会理想。由此可见，颜回在政治志向上不仅有淑世济人的入世情怀，而且颇具早期儒家的民本主义精神。

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说：我的志向是让年老的得到安养，朋友之间相互信任，让年轻的子弟们得到关怀。”

“朋友信之”如果解释为“能得到朋友的信任”，那也太小瞧孔老夫子了。孔子是何等人物，他还需要把“得到朋友的信任”作为理想吗？我觉得是孔子看到当时的社会跟现在一样，已经严重缺乏诚信，朋友之间都已经没有诚信可言。孔子的“朋友信之”是对社会诚信的追求，希望朋友之间能有相互信任的基础。孔子的志向就应该表述为：让老年人得到安养，朋友之间相互信任，年轻子弟得到关怀。一幅和谐富足的小康社会景象。

古往今来，成大事者必有大志。如果你希望你的孩子未来成才，成为社会栋梁，就应该教育我们的孩子们志当存高远。目光短浅、胸无大志也就只能是个芸芸众生。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）

道客村曰：

子路愿与朋友共，

颜回修己以爱民；

夫子之志存高远，

天下百姓在仁心。