甲骨文的特点和表示的意义（五行里面融合的各种观念的数学表达）

五行的总体简述

由于今天有涉及古代中医数理文化的内容，先声明，我非中医，在研究古代的数理文化。

古人选择五行这个图符式样的表达，这是一种兼容性的考虑，它不仅仅表达了五个相互关联的因素产生的影响结果，同时，还表达了动态的阴阳的相生相克（太极），那么，五行还表达了什么呢？

前几天的连载，用五行的每个要素吃了几个馒头的比喻说了说五行的有限衰竭波特征，实际上，这个衰竭波还可以用分形来表达，我在解释伏羲的阴爻的时候，说明了这个情况。也就是五行兼容伏羲这种阴爻表达的方式。

这个衰竭波可以从另外一个力学角度分析，来解说。

五行的五边形，每个角是108度，很奇妙的数字。道家的天文学天罡、梁山好汉都用的这数字，一就是一个力，转交108度，那么通过力的分解，在108度这个方向，力肯定减小了。这是五行对固态性质的描述。

五边形的内角和是540度，比圆的360度多了180度，也就是多了半个波或圆，走了一个半的太极。

不清楚董仲舒是否写过数学的内容，这几何水平，都用在数理兼容上了。

向下分形多少次合理呢？

这个问题还可以转化为一个规律分形几次会出现改变呢？这是对衰竭波的另外一种表达。

也就是一块豆腐，每次从中间切一刀，切下来的小块越来越小的意思。现代这种性质用西方的方式表达可以叫做基于1/2的无限分形。当然，你会发现一个问题，切到豆腐比菜刀的刃还小的时候，没法切了。这1/2也可以改成1/1000或其他数，数理说的是一个道理。

当然，五行兼容了这种1/2的分形同时，还兼容了递减式样的衰竭波表达。

现代的大型对撞机就遇到了这个不断分形下去会怎么样的问题，对撞机这把快刀，切到夸克的时候，实在没法再切下去了。物理学家很头疼，于是有脑袋活发一点的，就想起古代数理文化的方法。西方人利用数学方法，冥想出来一套理论，再切下去那就是五种模样的能量圈（数学拓扑意义的圈），叫弦。这五个弦组成62个基本粒子，我们生活在膜的世界上。这现在在西方叫弦理论、膜理论。

当然，大型对撞机表示，这事我验证不了，你们玩吧。

这种想法如果翻译成古代的中文，就是“气聚则成形，散则成风。”这来自《黄帝内经》对气的描述。当然这说的就是能量组成的弦了。古代的气和西方现代的弦，这两种描述简直是同出一辙。如果你看过《黄帝内经》，没事再看看西方的弦理论，你会发现，《黄帝内经》简直太有前瞻性了，利用气把弦描述的惟妙惟肖。

我这连载的名字叫《甲骨文的启发》，重点不在甲骨文上，重点在启发上。好好学学先秦古人的发散性思维和对事物的普遍联系性的解读，思想别被后来的儒教给禁锢了。

这事很重要，五行描述了三态的影响。气如果数学化，当然要借用弦理论了。学以致用嘛。未来的连载会用弦这种带有能量的气来解决气、穴、经络的数学拟合问题，这事重要，这里先放一下。后续连载专门说说。这样，崇洋媚外的一些家伙也就不好批《黄帝内经》了。弦他也不懂，也就不知道说啥了。

弦，这东西大型对撞机现在也验证不了，当然也就别难为中医了。

一些人指责中医的气无法验证，你为何不指责西方现代的弦无法验证呢？说的是一回事啊！都叫理论嘛！这态度明显是带着有色眼镜，用着不同标准审视东方和西方的理论，这崇洋媚外有点太明显了。

五行兼容64卦，而乾、坤不在数。这说的是五种弦组成的基本粒子。同时，第63个基本粒子，西方称为上帝粒子，也不知道发现没有，今天说发现了，明天说可能错了，玩的很开心。这在周易而言，是古代意义虚数，可能有，可能没有的一个不准确的数。

造个对撞机，是需要花钱的，西方人弄个几公里半径的对撞机，终于验证周易的数差不多对了，同时，开始考虑五行如何兼容周易呢？西方这弦理论至今的表达结果总是不圆满，吵的不亦乐乎，这和中国古人遇到的五行兼容周易的时候一样的解读问题。这五个弦总是还觉得差点什么？

周易能做到这一点，为什么？因为周易本身就是四维数组的表达，排列组合嘛！当四个关联的因素组成一系列的形态，最终可不就是64个。古人发现64个有点多的问题，把乾坤不作数，就解决问题了。

喜欢西方现代玩法的人，又可以说周易是上古外星人或者说前几次文明给中国人留下的了。这也算证据了。当然这就是玩了，别当正事。

五行的层次与分类方式

看看五行对应的人体器官、组织的图。

这是网上引用的图。其他方面不看，只看与人有关的。免得又被五禁锢，不能觉得五挺好，就什么东西都按五分类吧。

这个图说明两个问题：

一、五分法

也就是一个体系被分成五大类的意思。五只要不是禁锢，分几类这还是根据现实情况。

二、不同层级

这图用的五腑，后来根据实际情况增加为六腑。

五脏明显处于主要关联影响地位，六腑次之，五体再次之，其他的不看了。也就是分了三个层次。当然，依照现代的医学，还有第四个层次，也就是细胞层次了，这古人当时实在是没看到，虎克发明显微镜以后才有这事。至于DNA这个层面，也就是近几十年才发现。

古人的进步在于，将影响因素分了层次。而且找个每个层次的五个主要因素来研究。不能掉两根头发就说这人有病了吧，这属于正常的新陈代谢。也就是五是古人认为的同级的五个主要因素，次要因素被忽略了。并不是不存在。抓大放小的意思。

这种层次的划分，针对于这个五行模型的意义在于，对于整体的影响也是需要分层次的表达。

如果数量化表达，例如肝属木，这个木前文是用15来量化表达的。那么同样属木的胆，就要用15*0.1示意表达，这里是按1/10递减影响描述的，这个比例是否正确，是医生的事情，我这是示意表达。那么同样属木的下一级筋的影响就是15*0.01了。

现在想想，伤筋动骨100天，胆要出毛病，一般得调养半年，而肝有毛病，这事就更大一些了。这是非医生的直观看法。

至于其他五行对应，本人不太懂，如果你拿出证据来，咱再聊。总之，不能什么都五分吧，那么巧，这事有说道，先提出质疑，当然置疑的原因是不懂造成的。我记得是喜怒哀乐忧思恐惊的，为什么变五个了呢？也别被八捆住，不哭不笑怎么算？

上述分级，这也同时代表了主要因素与次要因素。看你看多大的病，使用哪个层级的因素。这是古人认为的普遍意义的普遍联系性的描述。

当然，这里缺乏对特殊性的描述。例如白血病，这是血液的事情，但结果比五脏出事还要大。这种类似能级迁越的问题，古人缺乏认识和表达。层级成为了一种限制和禁锢。

我不解释这些东西的分类、分级是否有医学意义，这是医生干的事情。我在说古代的数理为什么这样分。

五行之外因素的考虑

刚才这说的是一个整体内部的五行因素的分层次，五行之外的因素古人如何表达？

古人的态度是基于数理大一统的，五行之外的因素依然按五行套路。

这里重点关联几个因素：

例如时辰、季节、气候状态等等。因为这与古代中医数理文化有关，其他与人文有关的五行分类本人不看。后面会说原因。

这也是网上的图。我只看需要看的内容。

图中，出现五季。这明显存在凑数问题。按四季理解就可以了。当然，你在赤道附近，也就三季了，没有冬天。在南北极就更特殊了。中国古代文化，以黄河流域和长江以北为主要的发源地，准确点说是后来形成的文化主流的主要的发源地，因此按这个地域考虑。

治疗风湿，赶上冬天可能影响治疗效果，因此季节的影响还是要考虑的。五气的描述实际也是季节特征的描述。这是一个总体的气候环境的描述。

最有争议的是对十二个时辰的兼容。这把数学难住了。还不让用小数点。

如果时辰对用药、治疗真有联系，在数学化表达过程中，建议还是按五分12，允许带小数点的表达更好一些，否则数学总觉得这事别扭，我们要考虑外国友人在看五行的时候，这个时间不易被接受的问题。因为外国人可没五行、八卦的禁锢，与世界文化接轨，这事需要考虑。

吃药差一个小时到底影响有多大？例如感冒了，我经常吃药不按时间，错过一两个小时是常事，但感冒也好了。

至于类似曹雪芹这种文人说的中医文化，我是当文学看的，要取什么节气的哪一天的哪个时辰的露水当药引子，改矿泉水可否呢？这对医学的影响因素也有一个，就是病人主动积极治疗的意志问题，这有利于治疗。但是这种作用到底有多大，不好说。西方的精神分析学重点研究类似这类的精神作用的影响问题，但是这和古代对气的描述一样，对有限的影响进行了无限的夸大。这个有限与无限的幅度，针对于每个个体的影响并不同，而且是有限的。这是医学的事情，数学解决不了。

五味这根中药有关，这个也保留了。至于其他的，我又不学中医，只看看了。

古代五行失败的跨科实践

在古代，五行好好当医术的一个基础模型，这比较简便，能说明一些主要因素或者问题的联系和影响。

可是，古人受儒教影响，各学说都想搞点政治。古代的医生也想往官场混，要搞点政治、人文之类的，那就好好学学儒学呗。结果古人偏不，认为五行这东西在医术方面好使，就想把五行送上天，用五行开始解释人文，解读政治了。结果，可想而知了，被儒教打得落花流水。总体来说，五行这方面的探索是失败的人文探索。

而五行在古代还跟宗教抬杠，也掺和了一点玄学，也没斗过宗教。因为五行从医是需要务实的，得看疗效；而宗教是务虚的。务虚，五行并不在行。

有些现代人依然引用孙思邈等古代医学大师的政治言论，作为一种思考依据，这就值得商榷了。位卑不敢忘忧国，这原本是好事，但是跨科需要对跨的专业有相当的了解，仅仅建议了。

曾国藩看论语，有句名言，“半部论语治天下。”这句被儒教流毒利用，认为曾国藩这是表扬孔子厉害的意思。实际曾国藩干了什么？把没用的，落后的，不能与时俱进的内容扔了，也就剩半本了。

看古代的东西，曾国藩这种看懂了之后就剩半本的态度还是可圈可点的。

五行中的一个小含糊

心是心脏还是大脑？

这在古人表达中，是兼容性的。说内脏的时候，说的是心脏；但是说意识层面的东西的时候，需要按大脑、神经、意识这方面考虑。

也就是古人是用心想，这个系统包含了两个内容：现在的神经学、意识层面；而现代人是用大脑想。

古人这种表达，也许与古人的这套气的系统理论有关。这套独立于人体可见体系的系统之外的一套意识可控制的能量系统，用弦解读，就是一种间接数学拟合方法的一种比喻性的描述。就像弯曲的时空这种间接拟合数学方法的描述，你看见哪个地方弯曲了？这是一种数学模型意义的描述。它表达的计算结果是有意义的，但是，你并看不见，就像数学的几何辅助线。它重点表达的是某种因素形成的影响结果，而非这个辅助线的过程描述。

解读气的数学拟合描述需慎重，这种意识作用到底有多大？从弦这个数量级来看，这个能量是微乎其微的有限，所以不要象柯云路的《大气功师》犯的错误一样，这里只谈在医学意义的气的数学拟合解读问题。这种意识能量的能级层次的迁越能力，要严格限制。超越人体现实证据，就成玄学了。这一点，无论从数学角度和医学角度，都需有证据的严格验证。

西方医学的精神分析学、催眠术、心理暗示等，都是人体意识造成人体影响的这方面的研究，西方这叫医学，来自西方古代的巫术。这部分实际说的就是中国古代的气去掉玄学的那个部分。而笔者说的是，这种对人体产生影响的意识能量的数学拟合问题，谈的是数学。

去掉玄学的影响，这并不容易，所有结果必须拿医学证据说话！

这也是笔者试图用弦理论数学拟合人体的气、穴、经络的原因。

待续。。。。。。

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