远去的哀思（远去的乡音消逝的

门字内一个外字，在今天的语境里，绝对是个极其冷僻的字，《现代汉语词典》和《辞海》里，都已经查不到这个字，用电脑的输入法也打不出这个字。但是，这并不代表源远流长的汉语里没有这个字。认真学习了网友们提供的教程，我在电脑上 “造”出了这个字的简化字，网络字库里却没有这个字，不能贴于网上，只好作罢。

这是河南方言里的一个字，各地的发音有些微的差别，如果硬要用汉语拼音给它标注一下，在以洛阳为代表的豫西地区，按照乡音，它应读作“mer”，而且是轻声。

根据汉语象形文字的会意性，它由一个“门”字和一个“外”字组成，自然是门外的意思。更准确地去理解，屋门外是院子，院子的大门外才是mer。也就是说，是家门以外的门口之地，具有公共场所的属性，不是私产的势力范围。

清代收录了五万多字的《康熙字典》和当代收录了八万多字的《中华字海》里，都有这个字。

《中华字海》第1557 页给出了这个字的三个释义：一、音jiān ，同“间”；二、音xì，门扇；三、音mǎ，方言，1.小山庄，2.旧称城镇空地或街道沿。

从这里，终于找到了对这个字正本清源的读法和说法，足以证明这个“mer”字并非我生拼硬造，只是万不得已才为之的。《中华字海》中对字的释义之三，正是这篇文章的题中之义，只是它标注的读音与洛阳为代表的豫西乡音稍有一点不同罢了。

洛阳最著名的mer，叫唐寺mer，在古都，人尽皆知。过去，从洛阳到郑州，走310国道，在洛阳城区和白马寺之间的三岔路口，竖有一块很大的路标牌子，上面非常醒目地写着“唐寺门”三个字。因为在标准的文字和普通话里，找不到“mer”这个字，人们只好用“门”字来代替。城市道路提升改造之后，唐寺mer依然是洛阳东郊的交通要冲，路口已被建设成为一座巨大的四通八达的唐寺门立交桥。

遗憾的是，人们无奈地将唐寺mer改为唐寺门，从读音到内涵，不仅使人失去了对它渊源的想象，还使它失去了韵味和情致。

唐寺mer本是一个村庄的名字，因为坐落在古唐寺的大门外而得名。古唐寺的前身为唐代的大福先寺，是武则天为纪念其母亲杨氏而修建的皇家寺院，初名太原寺。根据寺中现存武则天亲笔撰写的浮屠碑碑文，得知当年规模宏大的大福先寺里，曾有一座雄伟的阁楼式高塔，另有殿宇和房舍1200余间。

明朝时，洛河发大水，冲毁了大福先寺，民间收拾寺中的部分遗留物品，将其向北迁移到现在的位置，进行了重建。1922年，吴佩孚主政洛阳时，又对寺院进行重修，其参谋长张佐民为寺院山门题写了"古唐寺"三个字。

洛阳乡下叫mer的地方更多。我的老家柿林村是一个不大的山村，由一个个不同姓氏人家的聚居单元组成。在时间迁延的过程中，这些不同姓氏聚居的单元逐渐连为一体，成了一个村子，但依旧还保留有各自特有的名称，诸如孟家mer、董家mer、宁家mer、乔家mer、邓家mer等等。这一现象，很符合《中华字海》中mer是小山村的解释。

我家所在的小单元，是一些院墙紧挨的四合院，王姓人家和孟姓人家在这里比邻而居，每一所四合院都有南北两个院门，院子里各自住着同姓同族的一大家子，既不叫王家mer，也不称孟家mer。中国人的传统，是把院子的南门称为前门，将院子的北门称为后门。这样，打开院子的大门，前门外就是前mer，后门外就是后mer，最宽敞的地方叫大mer。这很符合《中华字海》中mer是空地或街沿的说法。

后来，随着大家庭裂变成小家庭，有些四合院的中间垒起了隔墙，大院子不再通透，一个院子变成了南北两个院子，但院子的大门之外，前mer和后mer的叫法从未改变过。

所以，小时候，mer是我经常要说到也经常要用到的一个字，上小学不久，就跟着老师学会了写这个字。

mer既是人来人往的行走之地，也是农家收获的晾晒之地，既是邻居们日常的寒暄照面之地，也是娃儿们不变的嬉闹玩耍之地。在mer支张桌子，就可以听人说书，搭个台子，就可以请人唱戏，拉起块银幕，就权当是电影院了。

mer比院里宽敞，mer也比院里亮堂，mer还比院里热闹。

饭时，总有男人们端着饭碗从家里来到mer，一边吸溜着碗里的饭，一边和同样端着碗吸溜饭的左邻右舍有一搭没一搭地扯几句闲话。女人们来到mer，吆喝着娃们儿的名字，叫他们赶快回家吃饭。贪玩的娃儿们还没有玩够，东躲西藏，也不知到底在哪个犄角旮旯或者柴草堆的后面，女人们只好从前mer转到后mer，又从后mer转到前mer，直到把娃儿们一个个薅出来拽回家里。

等把男人和娃儿们都伺候停当了，女人们才有空搬个凳子，三三两两聚到mer，有人纳着鞋底儿，有人织着毛线，有人怀里悠着吃奶的娃儿，有人从簸箕中的粮食里一粒粒挑着砂子和虫子，有时在神秘地说着悄悄话，有时则咯咯地笑声一片。天热时，就聚到遮阳的树阴下，天凉了，就转到避风的墙根儿去。

村里有人家办红白喜事，嘀嘀哇哇的响器班从俺mer经过，可不能白过。搬来板凳，挡一下，好好地吹一出儿再走。唢呐声起，那曲儿或喜，或悲，或高亢嘹亮，或低回婉转，都无所谓，只需符合了办事的场合和氛围，大家图的就是mer里的乡情和人气。

每当听到有拨浪鼓的声音，就知道走村串乡的货郎来到咱mer了。货郎的推车上有缝衣服的针头线脑，也有绑头发的头绳皮筋，有五颜六色染布的颜料，也有花花绿绿的糖果……往往是，货郎的后面，跟着一溜儿恋恋不舍的娃儿。眼看着大人拿鸡蛋换了几样家里的必需品后就要离开，有娃儿就噘着嘴缠着不让走，哼哼唧唧地，还要让再换两个又好吃又好玩又能哄小孩儿的花米团儿。

能把娃儿们拢到一堆儿的，还有崩爆米花儿的小贩。小贩只需在mer支起黑不溜秋的机器，呱嗒呱嗒地抽着风箱，炉子呼呼地喷吐起火苗，一会儿的工夫，就能引来一圈儿半大不小的娃儿。娃儿们走出家门，提着篮子，篮子里装着玉米。娃儿们把篮子放地上排着队，便笑嘻嘻地在小贩的四周围起了一个圈儿。

小贩将玉米倒进烧热的机器，又将机器放回炉子上一圈一圈地转动着。待到机器压力表上的针走到了位置，站起来，准备揭锅爆米。娃儿们赶紧后退几步，捂住耳朵，瞪大了眼睛，直盯盯地望着小贩的一举一动。小贩一只脚踩住机器，一只手扳动机器的机关。只听“砰”地一声炸响，一股白烟升腾而起，一粒粒被崩开的玉米花儿，活蹦乱跳地冲了出来。香气四溢之时，旁边捂着耳朵听响儿的娃儿们，一个个也都被崩得喜笑颜开。

逢年过节，大mer还会有一个更加热闹的场面，杀猪分红。一年到头，生产队最大的福利，就是把猪肉分到家家户户。

一大早，人们就在大mer支起了一口大锅，直径一米多的大锅里注满了水。这边，燃着的劈柴噼噼啪啪烧着锅里的水。那边，一头被捆绑了四条腿的肥猪被几个壮汉按倒在临时搭成的案上。

大mer的人越来越多，有人是来等着分肉的，有人是纯粹来看热闹的，远远近近，散开站着，都喜形于色，朝着热气腾腾的大锅。

对肥猪声嘶力竭垂死挣扎的哀号，屠夫全然不予理会，只管熟练地抄起一把刀，从肥猪的脖子下面斜刺进去，直抵猪的心脏，刀被抽出的时候，跟着一股猪血，哗哗地喷流到案下的盆子里，肥猪嗷嗷几下，蹬蹬腿，成了死猪。

“今儿真加势（厉害）！”看着屠夫一刀下去，干脆利落，就收拾了肥猪，围观的人纷纷叫起了好。

叫好声中，屠夫依旧不动声色，用刀尖在两条猪后腿上各剌一个小口，拿来一根铁条捅进去，一点一点地在皮下捅遍死猪的全身。随即，抽出捅条，鼓足了力气，嘴对着切口，大口大口地往里吹气。猪的全身慢慢鼓胀起来，浑圆得像个皮球，助手赶紧拿了麻绳，将切口紧紧扎牢。

终于到了死猪不怕开水烫的环节，壮汉们抬起气鼓鼓的死猪放进杀猪锅滚烫的水里，不停地翻动着。与此同时，屠夫的刮刀已贴上烫过的地方，噌噌几下，便将猪毛一片一片地刮了个干干净净。

之后，光溜溜的肥猪被壮汉们吊挂起来，屠夫手起刀落，开膛破肚，一块块猪肉被人喜滋滋地拎走，年节的气息相跟着，就从大mer弥漫进了各家各户的院里。

初在家乡时，身在mer里mer外，人人只要说话，经常是mer不离口。离开家乡四十多年，也许是mer太显土气，也许是mer太过方言了，mer就失去了个性的语言环境，身边很少有人说到这个字，连自己也不说了。

再回到村里，从前mer转到后mer，从后mer转到前mer，从这mer转到那mer，不少人家闭门锁户，冷冷清清，儿时的场景已成固化的时光印记。青壮年多数外出求学打工，在城里置家立业，很多老人也都到城里陪伴孙辈们上学去了，mer里的风景已今非昔比。

站在老宅的大mer，虽然往事如烟，却总历历在目，虽然往日犹如昨日，却又依稀模糊，耳边不绝如缕的回响已变成感慨的波澜，不知不觉中，篡改了贺知章老先生的《回乡偶书》，聊表心怀：

少小离家老大回，乡音已改鬓毛衰。儿童不见笑声远，自问我从何处来。

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