温州文成刘伯温故里美篇（数百年文脉相续）

孙诒让故居“太史第”

山萦水绕，我顺着江流来到了瑞安潘岱，这里江面开阔平缓，江边芦草如带，飞云江五桥气势如虹，连接大江南北。潘岱位于飞云江北岸，2016年设为街道，西接桐浦镇，东连锦湖街道，我在潘岱走访了两天，没有见到繁华的商业，没有遇上惊艳的风光，却在村落瓦舍里找到“孙半城”，在荒山草坡上寻得志三墓，我觉得这就够了。

潘岱古道

孙氏名门世家的发祥地

从地理位置上看，潘岱是瑞安市中心的“边缘地区”，被不少人说成“乡下”，潘岱给我的最初印象，也是城乡接合地的特征。当走访了潘岱砚下村，得知清代官吏、学者、藏书家孙衣言、孙锵鸣兄弟俩曾居住于此地，“一代大儒”孙诒让就出生在这里，从古至今又有那么多的事件和故事都离不开砚下村，我才恍然大悟，原来，潘岱是几百年浸润在文脉相续的人文底色中，这里的街道和古宅，有着不一样的风貌。

在瑞安文友的带领下，我参观了坐落孙诒让故居，这是一栋占地面积3700平方米的庭院式楼房，坐北朝南，青瓦粉墙，是晚清时期典型的浙南民居建筑，也当之无愧地成为“潘岱文化”的地标和代表。我们从轿厅进入故居，轿厅砖木结构，一层4间，据说在新中国成立初期被作为村里的会计室，后来又成了老人协会。穿过轿厅，有一条白石甬道通向主屋，甬道上竖立着一对旗杆石，两边是草坪，据说以前种着桃树，在上世纪六七十年代，村中盛会、江湖卖艺、鼓词说唱都在这里举行；甬道东面是6间厢房，屋顶呈人字形，坡度不大。我们走过条白石甬道，上台阶，迎面是台门，门额上塑有“太史第”三字，院墙上有精美的雕塑和花窗。进入台门，是单层9间正屋，飞檐翘角，有隔火墙，中堂悬挂“诒善堂”匾额，柱子粗壮，有方、圆两种款式的柱础。东西各有3间两层厢房，均为砖木结构，门窗、隔扇、檐坊、雀替考究，透雕有戏曲人物、花鸟龙凤。新中国成立之初，故居分给了10来户村民，大多是退伍军人或劳动积极分子，同时又是住房困难户。他们世代居住，人口最多时达到近百人。

2013年，故居修缮工程正式启动，一些雕塑被修复，被拆的西厢房按东厢房模样重建。

瑞安地方史专家苏尔胜告诉我，砚下村是瑞安近代名门望族孙家的发祥地，据旧志载，孙氏始祖惟睦，于五代后唐从福建长溪迁此，到了孙氏二十七世祖孙希曾，注重耕读传家，次子孙锵鸣在清道光十五年（1835年）中举人，时年19岁；道光二十一年（1841年）进士及第，入翰林院，任翰林职23年，为李鸿章的房师。长子孙衣言道光二十四年（1844年）中举人，时年30岁；道光三十年（1850年）进士及第，得到阅卷师曾国藩的赏识，居职翰林8年。因此，后人常说“孙家一门两翰林”。道光二十八年（1848年），后来被誉为“三百年朴学之殿”的孙诒让出生。

同治三年（1864年），孙氏兄弟在砚下介堂山前重建大宅，称之“介堂”，也称“太史第”。那时孙诒让已是翩翩少年，随父亲南归，在温州、瑞安一带游学，结识了众多贤达名流，开始了古籍鉴藏和金文学习。孙诒让是孙门的巨子，孙家在当代依然名人辈出，如孙诒让的曾孙孙义燧，南京大学教授、中国科学院院士。苏尔胜认为，这栋老宅大院叫“孙氏故居”更为恰当妥帖。

飞云江潘岱段

历史故事民间传说层出不穷

在风雨飘摇的晚清时期，孙锵鸣以翰林侍读身份回籍操办地方团练，凡加入者，发给印有“安胜义团”字样的白布一块，作为号衣，故称“白布会”。咸丰三年（1853年），在孙家宅院外围动工修建郡堡，次年建成，命名“安义之堡”，民间称之为“孙半城”。安义堡城墙长约550米，高6米多，宽约4米，城门三座，炮台一座，凿有护城河，可见当时孙家大业之兴盛。

砚下村老村长孙孝德说：我上溯第八代，与孙诒让同一个祖宗，我父亲对孙家文化有热心肠，曾收藏着一块石碑，碑文有“烈士刘公瑞之墓”，是孙锵鸣题写。刘公瑞是湖岭人，孙锵鸣组建白布会时，请他来当武术教练，他也有军事指挥才能，金钱会围击安义堡时，他就在西门城头指挥防守，被乱箭射死。后来战争的烟火消散，但村里青壮年习武之风延续了下来，到了上世纪六七十年代，一些村民还外出设拳坛谋生。

安义堡在160多年的岁月里破坏严重，留有不多的遗迹。我们在潘岱街道夏书记的带领下，见到一段石块垒筑的残破古城墙，城墙上还被开辟成菜园，一排排卷心菜长势良好。护城河已不可寻，村民告诉我已在1958年时被填埋，开发成田垟，上世纪八十年代后，田垟又陆续被建了房子造了道路。三座城门据说原是由规整石块砌成的拱门，后来逐渐坍塌，在建设温福铁路之前，村里重建一座钢筋水泥的城门，来唤起后人对那些已逝往事的联想。

潘岱梧岙村委会主任林其夫说：“我小时候，常常从老家梧岙到砚下来玩，这里是个集镇，热闹，农历二月十五砚下就有会市，也叫潘岱会市，四面八方的人都约好了似地汇聚到这里来，甚至有从乐清、青田赶过来的。街上拥挤不堪，我就到城墙上走走，那时城墙和南城门还在。潘岱总是春来早，二月的城墙上已露出初春的端倪，石头缝里探出白茅的小嫩芽，针尖一样，绿意微微。站在城墙上可以看到砚下溪，也叫上下溪，由东而西流向飞云江，那时溪流很宽，两边是卵石滩，我读小学时，老师带我们到溪滩上捡小颗粒的鹅卵石，用来铺车路。会市期间，摊位也摆到溪滩上。”

村里既流行着孙家的人与事，也流行着龙山大人的传说。故事发生在明朝，瓯海娄桥人金德顺翻山越岭到砚下村卖席子，村民知道他忠诚老实、收入微薄，还接济他人，称他“金善人”。有一年深秋，来了强冷空气，金德顺还来砚下卖席子，不料那天风云突变，降下大雪，他回不了娄桥，傍晚时要找个地方投宿，就来到孙员外府邸，跟守门人要求借宿。孙员外拥有9000多亩良田，府邸叫石坦房，地上铺的全是光滑发亮的条石。可是，守门人却不让金德顺进屋，金德顺只得在石坦房门外铺上一领席子，再身裹一领席子躺倒睡上一觉。就在这个夜晚，饥寒交加的金德顺被冻死了。第二天，孙员外得知金德顺冻死在自家门口，既悲痛又羞愧，把他安葬在砚下村附近的龙山上，还请人把金德顺以诚行商、乐善好施的事迹写成报告，报到朝廷，被册封为龙山大人，百姓在龙山上为他塑像建庙，平时香火供奉，二月十五抬着他的塑像巡游。一个平民化的传说，给潘岱披上了传奇的色彩。

读书人的最高理想是治国平天下

柴草茂密，荆棘丛生，无边的铁芒萁覆盖着整个山坡，我们分不清脚底下是山石还是沟壑，艰难攀爬，步步谨慎。我们一行6人，在长山村村委会郑主任的带领下，来到这山里寻访近代思想家陈虬的墓地。大家气喘吁吁，汗流浃背，却兴致勃勃，不愿歇息，都说这样寻找一个坟墓也是平生第一次。我们在岩山背西南角山腰间见到一座椅子坟，石碑上有“志三墓”三字，才算大功告成。我回头一望，身后是我们踩踏出来的一条弯弯斜斜的印痕，从斜坡绕到沟底，我不禁遥想，是什么机缘将他的尸骨留在这里？是这里的风水还是个人的命运？

咸丰元年（1851年），陈虬出生于瑞安县城，原名国珍，字志三，出身贫寒，祖父以更夫为业，父亲是油漆匠。他从小才智过人，勤奋好学，志向远大，对历史、星命、兵事特感兴趣。他20岁开始学医，26岁开始出访名医，立医案治病。光绪十一年（1885年），陈虬与陈黻宸等人合资在瑞安城东创立瑞安利济医院，在院内创设医学堂，把办学办医集为一体。光绪十五年（1889年），39岁的陈虬考取举人，为榜上最后一名。当时瑞安有这样的顺口溜：头代柝柝（祖父打更用的梆子），二代索索（父亲是“刷刷”的漆匠），三代中背榜里落（意为最末一名举人）。

陈虬不忘读书人的最高理想是治国平天下。在中国社会危机四伏的背景下，他探寻国家民族的出路，撰成了《治平通议》等经世著作。而戊戌维新运动更是给他带来全新的思想，他提出了许多维新变法主张，内容涉及政治、文化、经济和军事；他积极投身变法救亡的实践之中，参与“公车上书”和“保国会”运动，发起筹立“保浙会”，从一名封建士大夫勇敢地转变为维新志士。陈虬和陈黻宸、宋恕被人合称“东瓯三杰”，他不仅是造诣颇深的中医师、我国最早的新式中医学校创办人，还是我国近代著名的改良派思想家。

陈虬墓坐北朝南，墓室下有拜台二坛，椅圈和墓室封堆由花岗岩砌成，碑文注明其后裔在1964年重修过。墓上长着两棵天仙果，树干粗壮，枝节繁茂，有十来年的树龄。时已深冬，叶片却鲜绿如初，枝头居然还缀着果实。这里视野开阔，前眺长山全村，华屋农舍、鳞次栉比，平畴千里、阡陌交错，他已与这块土地紧紧相拥。

与陈虬墓相比，寻找同在潘岱的谢佃墓就丝毫没有难度，它坐落在谢岙村附近一片坟茔之中。北宋学者、永嘉学派先声人物谢佃，字用休，出生于谢岙村，少年立志功书，他远游洛阳，向理学家、教育家程颐问学，又赴陕西，拜金石学家吕大临门下，他博学多才，中得进士，被敕封为知阁门事。他传播中原文化，在家乡留有好名声，离世后回归谢岙村，葬在梅垄山，每年春、秋二祭。

为我们带路的谢岙村村民谢维新说：谢佃墓圈椅式，坐东南朝西北，由墓室、墓坛、享亭三部分组成，历经九百多年后，由于国家军事用地的需要，于2004年从梅垄山搬迁到这里的堂山。搬迁时，当地文化馆来了4位同志，在谢岙几位老人的配合下把坟墓挖开，寻找文物。但他们挖了五六天，挖下十几米深，也没发现任何文物，估计早被人盗光了。

逝者如斯，谢佃和他的时代已离我们很遥远，我不是史地学者，完全是凭个人兴趣与感悟来寻觅。因为当我们仰望浩瀚的星空，总会为那些划过天空发出绚烂光焰的彗星所震撼和感动。我想，每个时代都会造就一些理想主义者，人生贵在理想，贵在追求，这是驱动生命不断向前迈进的强大动力。所有为理想而义无反顾的人，都值得我们崇敬和缅怀。