周易如何排卦（绝无仅有的特例）

《周易》开头的乾坤二卦，一个纯阳，一个纯阴。

纯阳的乾卦六句爻辞要从下往上读，从初九爻的“潜龙”依次读到上九爻的“亢龙”。

纯阴的坤卦六句爻辞要从上往下读，从上六的“龙战于野”依次读到初六的“履霜”。

不信？我们读读看。

上回说到，坤卦彖辞的主题，是以安静柔顺之法来修习率性之道。

坤卦六句爻辞则是依次阐述了君子修习率性之道的六个阶段。

第一个阶段：

“龙战于野，其血玄黄”

这说的是君子之心仿佛季夏时野外的东宫青龙心宿一样战栗忧惧，因为质野无文的本性就像是一张白纸，染于苍则苍，染于黄则黄，故曰“其血（恤）玄黄”。

野，不仅仅是表示野外，还表示敝野无礼。《礼记·仲尼燕居》就说：

“敬而不中礼，谓之野。”

第二个阶段：

黄常，元吉。

黄是中正之色，习中正以为常，故曰“黄常”。

本句其实还是说守礼顺性之事。《礼记》就说：“礼必本于太一”，太一天帝，就是北斗之神黄帝。黄常的黄，指的就是黄帝。

黄帝居中，象征的是中正之德。而礼，就是为了让人能够守中定命的。

《左传》就说：

民受天地之中以生，所谓命也。是以有动作礼义威仪之则,以定命也。

元，仁也。

吉，善也。

守仁则性善，故曰“元吉”。

第三个阶段：

括囊，无咎，无誉。

这是说约束自己的内心就像扎紧口袋，外界的毀誉荣辱都不能影响到内在的平静。

这是进步到“圣人无名”的境界。

第四个阶段：

含章，可贞。或从王事，无成，有终。

“含章”，就是和光同尘，把外在的光芒隐藏起来。

贞，静定也。

能够自隐无为之人，自然入静定不动的境界。

“从王事”，譬喻的是修心。心为王，王事就是修心，需要“从”。从，顺从也。

“无成，有终”，意思是君子谦敬守礼，可以长久。

《管子.白心》就说：

功成者隳，名成者亏。故曰，孰能弃名与功而还与众人同？孰能弃功与名而还反无成？

无功无名，就是无成，也就是庄子所说的“至人无己，神人无功”的境界。

第五个阶段：

直方，大不习，无不利。

“直方”，就是“敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤”。

守敬有义，达到了礼的高级阶段。

“大不习，无不利”，意思是说大人（圣人）修习率性之道，对于礼义已经习以为常，达到从心所欲而不逾矩的境界，故曰“大不习，无不利”

第六个阶段：

履霜，坚冰至。

履，譬喻的是礼。

君子守礼，修习率性之道，始终是如履薄冰，战战兢兢，逐渐积善成德，最早修成完美的心性，坚硬纯粹如同坚冰。

冰，水为之而寒于水。

这是古人对于修习率性之道的形象比喻。

第七阶段：

利永贞。

这是对《坤》卦修习率性之道的总结。

贞，静定中正也。

君子永保贞正之德，方可无往不利。

利者，义之和也。

故曰“利永贞”。

纵观《坤》卦每一句话，每一个字眼，无不在清清楚楚地表示，易经这本书原本就是一部彻头彻尾的儒家礼义之书，不是什么易传改造出来的！

《周易》就是子思写的！

#创作挑战赛#

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