道德经第七十二至七十三章（道德经古版整理）

为无为，事无事，味无味。大，小之。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆也，易判也，其微也，易剪也。为之于其无有也，治之于其未乱。合抱之木生于毫末。九层之台作于虆土。百仞之高始于足下。

河上公本

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易。天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难。

马王堆帛书甲本

为无为，事无事，味无未。大小多少，报怨以德。图难乎□□□□□□□□□；天下之难，作于易；天下之大，作于细。是以圣人冬不为大，故能□□□□□□□□□□□□必多难。是□□人猷难之，故终于无难。

马王堆帛书乙本

为无为，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□乎其细也。天下之□□□易。天下之大□□□□□□□□□□□□□□□。夫轻若□□信，多易必多难。是以圣人□□之，故□□□□。

□表示帛书损坏部分，结合王弼版整理如下：

老君岩

整理版

为无为，事无事，味无味。大小，多少。报怨以德，图难于其易也，为大于其细也。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也。为之于其无有，治之于其未乱。合抱之木生于毫末，九层之台作于累土。百仞之高始于足下。

白话版

去做看起来没有作为的，解决事情在问题还没出现之时，品味生活的恬淡无味。大小，多少，差异几何。以德报怨，处理难事要从容易的地方入手，实现远大目标要从细微的地方开始。天下的难事，一定从容易慢慢发展的；天下的大事，也一定从细小的地方开始的。因此，有“道”的圣人始终在它还小还容易的时候解决了，始终不做大事，所以能完成大事。那些轻易许诺的，必定很少实现，把很多事情看得容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。安定时容易掌握，事情没有迹象时容易解决；脆弱时容易判断；细微时容易消散；做事情要在它尚未发生；治理，要在祸乱没有产生。事物都是这样，合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；百仞的高山，也是一步步爬上去的。

老子

解释

大家注意到我把下一章的前半部分搬到这章了，其实这样意思才完整。为无为，事无事的意思就是为之于其无有，治之于其未乱。所以这章挺重要的，因为老子这里终于说了无为的意思。还有就是劝学里的名句合抱之木，生于毫末。九层之台，作于累土。百仞之高，始于足下。原来也来自这里。天下大事，必作于细。多易必多难可谓至理名言。

太极

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《道德经》古版整理，第六十四章圣人无为，慎终若始

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