孟子是如何说理的（让我们大有作为吧）

#头号周刊#我们赶上一个多么好的时代，只要你有能力，有技术，合法经营，你可以做你任何想做的事业。你可以把他做到无限大，从而实现马斯洛需求最高的自我实现的价值。你要是赶在文化大革命时期，你养鸡超过5只就是资本主义，直到80年代，个人作坊雇工还是不准超过7人。好男儿、女豪杰，遇上了好的时代，请尽情施展你的能力，努力奋斗吧！做出不愧于时代的大事业。

抄写原文

书归正传。大禹、后稷处在政治清明的年代，几次经过家门都不进去，孔子认为他们贤明。大禹治水，三过家门而不入，这个故事大家都熟悉，不再多说。稷，即后稷，姬姓，名弃，其母有邰氏女姜嫄，后稷生于稷山(今山西省母姜嫄，是帝喾的元妃。有邰氏之女姜嫄踩巨人脚印而生弃。很奇怪，古代帝王或帝王祖先的降生，大都和他亲爹没啥关系，都和神话有关。可见司马迁时代君权神授思想已经深入人心。

后稷

稷（jì）书上解释是：1.古代称一种粮食作物，有的书说是黍一类的作物，有的书说是谷子（粟）。2.古代以稷为百谷之长，因此帝王奉祀为谷神。如社稷。3.姓。目前还没碰到过这个姓氏的人。“五谷”，古代有多种不同说法，稷就应该是小米，也就是粟。因为五谷不可能没有稷，按照古代习惯，万物都按照小米可以计价，且小米营养丰富，是五谷中最贵重的，故稷应该是小米。

谷子

颜回处在政治昏暗的年代，住在偏远的巷子里，一篮子饭，一瓜瓢水，别人都忍受不了那苦日子，他却不改变自己一贯的快乐，孔子认为他贤良。颜回，孔子的得意弟子，配享孔庙，被后世成为复圣。颜回家比较贫困，孔子卖了乱世和前文的平世。平世一般解释为：有尧舜等贤明圣君的时代，也就是适合有贤德的人大有作为的年代。乱世就是没有贤明圣君当政，不适合有贤德的人大有作为的时代。

颜回

孟老夫子说：大禹、后稷和颜回的处世之道其实是一样的。大禹觉得天下有人遭了水淹，就如同自己淹了他似的；后稷觉得天下有人饿着肚子，就如同自己饿了他似的，所以他们拯救百姓才如此急迫。大禹、后稷和颜回如果互换位置是大禹、后稷赶上颜回的时代，没有圣君启用也会像颜回一样居于贫困，不会做出惊天伟业。这里有点时代造就英雄的意思。

时代造就英雄

孟老夫子接着说：假若有同住一室的人互相斗殴，我去救他，即使披散着头发，连帽带也不系好去救，都是可以的；如果本乡的邻居在斗殴，也披着头发帽带不系好去救，那就是糊涂了，即使把门关着都是可以的。比如大学寝室几个门的同学打架，你往头上蒙个毛巾去拉架就太过了，即便你继续睡大觉也没啥错，不是么？

你不拉架谁拉架

大禹、后稷是赶上同一寝室的人打架，只能他们上去拉架，三过家门而不入，也得拉国家祸患这个架。颜回是隔好几个门的寝室里同学打架，那边自有人去劝架，不用他过去拉架，所以居陋巷一箪食一瓢饮没毛病，都是正确的。#济宁#​#互帮互助共同进步#​#70后的头条生活#​#大学生在线#​