北京老城里的那些历史园林（北京老城里的那些历史园林）

北京中轴线见证了这座古都700多年的城市发展与变迁，对北京的城市规划历史发展具有重要作用。它决定了北京城市的整体空间格局和社会秩序，一直是北京城市发展的核心，是北京老城的“脊梁”和“灵魂”。

为了让大众更准确、更全面地了解中轴线，中轴线创意大赛组委会策划推出“北京中轴线文化遗产大讲堂”系列活动，邀请权威专家深度解读中轴线，带领大家了解中轴线背后所蕴含的深厚历史文化。

【中轴线文化遗产大讲堂】：

11月24日，张亚红老师为我们带来一堂北京老城的历史园林讲座，老师先阐述了何为历史园林，接着详细地一一介绍了北海、景山、中山、天坛公园。

何为历史园林

历史园林的定义

“历史园林指从历史或艺术角度而言民众所感兴趣的建筑和园艺构造。历史园林主要由植物组成的建筑构造，因此它是具有生命力的，即指有死有生，其面貌反映着季节循环、自然变迁与园林艺术。”

——《佛罗伦萨宪章》

北京老城里的历史园林

北海公园

北海公园是历史最悠久，建筑格局保存最完整的皇家园林。

从历史上来看，如今北海公园这一带，辽代西苑建有瑶屿行宫。金大定六年（1166年）金中都东北部今北海一带建太宁宫作为离宫。

元代以太液池为中心修建了大内皇宫和隆福、兴圣两宫，此后又屡有添建。

明代开挖南海，使太液池又有了三海 ( 北海、中海、南海 ) 之称。

清代，特别是经过乾隆朝的经营，西苑三海堪称皇家园林的经典之作。

从园林营建艺术上来看，北海公园采用“一池三山”的传统格局，营造 “幻海仙山”的绮丽景色。

北海公园博采百家之长，反映了多元文化和谐共生的皇家园林特点，集造景、移植、堆山、叠石、理水等造园手法之大成，继承了宋代艮岳园林的山水格局和精神实质。

儒释道思想对园林文化的影响在北海公园也有体现，挖湖堆山追求的“海上仙山”和“瑶池仙境”的园林意境就是道教的影响。琼华岛北坡铜仙承露盘是道教祈求长生不老传说的物证。

儒家对礼制秩序和王权至上的追求直接体现在园林的使用上，强调美善合一的自然观和中庸之道的思想。

北海公园里藏传佛教建筑，包括北岸的小西天、万佛楼、阐福寺、大圆镜智宝殿、西天梵境，琼华岛上的永安寺、白塔等。

自元代起北海皇家御苑即成为了皇家问政，祭祀，庆典，礼佛，求仙，接见臣僚、外藩与使臣，以及游憩、闲居等与皇家政治、生活密不可分的核心场所。

景山公园

中轴线上的制高点在景山上。

1978年1月14日，国家测绘局发现，用遥感拍摄到的景山公园，酷似一尊闭目打坐的佛像。

景山万春亭位于景山中峰，中峰的相对高度为45.7米，是北京城南北中轴线上最高和最佳的观景点。

自东向西，依次是观妙亭、周赏亭、万春亭、富览亭、辑芳亭。

寿皇殿始建于明代万历年间，是专为供奉皇室祖先影像，举行皇家祖先祭祀活动的宫殿，是北京中轴线除故宫以外第二大建筑群。

寿皇殿

中山公园

中山公园里有着现存最完整的皇家社稷祭祀建筑。

社稷坛与太庙相对，分别位于天安门的一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。

中山公园（社稷坛）属中央级社稷坛，称太社、太稷，为大祀，是国家最高等级的祭祀场所。

社稷坛五种颜色土壤：东方为青色、南方为红色、西方为白色、北方为黑色、中央为黄色。

“槐柏合抱”是中山公园里一株独具特色的古树，侧柏和国槐合二为一。

其中柏树已经生长了500多年，而槐树则扎根于古柏树干的裂缝中，也生活了200多年。日积月累，槐树树干越长越粗，终于挣脱柏树的怀抱，茁壮成长。

两树和谐生长，共同繁茂，国槐和侧柏同是北京市的市树，“槐柏合抱”实为北京古树名木奇观。

天坛公园

最高等级的祭祀建筑群就在天坛公园里。

天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。

圜丘坛内主要有圜丘坛、皇穹宇。祈谷坛内主要有祈年殿、皇乾殿等。

回音壁

回音壁是皇穹宇的围墙，建造暗合了声学的传音原理，形成回音效果。

天坛是北京市区古树最多的地方，共有古树3562株，用大片常绿树营造广袤苍茫的寰宇氛围，表现天地化育万物的无穷生机，崇高神圣，宁静祥和的意境。

结语

北京中轴线形成于元代，历经明、清、民国至今，构建起北京城市骨架的重要基准，成为中国悠久城市文明的历史见证。

以北海、景山、中山、天坛为代表的历史园林作为中国传统造园艺术的遗存与见证，是中国造园艺术的集大成者，同时也是一种特殊的文化遗产，具有无可取代的历史、文化、艺术、科学价值。

从历史走来的这些经典园林，由过去的皇家独享到今天的人民公园，我们这代人肩负着历史文化的挖掘传承和为人民服务的双重使命，同时，在新的时代赋予历史园林新的时代意义。

来源： 北京市文物局

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