玩物丧志谁写的（玩物丧志尚书周书）

不役耳目玩人丧德玩物丧志不矜细行，终累大德为山九仞，功亏一篑 《尚书·周书·旅獒》【原文】明王慎德，四夷咸宾无有远迩，毕献方物，惟服食器用王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服分宝玉于伯叔之国，时庸展亲人不易物，惟德其物德盛不狎侮狎侮君子，罔以尽人心狎侮小人，罔以尽其力不役耳目，百度惟贞玩人丧德，玩物丧志志以道宁，言以道接不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安呜呼夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德为山九仞，功亏一篑，接下来我们就来聊聊关于玩物丧志谁写的?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

玩物丧志谁写的

不役耳目玩人丧德玩物丧志不矜细行，终累大德为山九仞，功亏一篑 《尚书·周书·旅獒》【原文】明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服。分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物！德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心。狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。呜呼！夙夜罔或不勤，不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。

允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。

【今译】圣明的王敬重德行，所以四方的民族都来归顺，四周的国家都来称臣。“无有远迩，毕献方物” 不论远近，都来贡献各方的物产，但只是些适用的“服食器用”可供衣食器用的实用东西。圣明的帝王于是下令昭示把各地送来的这些贡品分赐给异姓的国家，使他们不要荒废职事；分赐宝玉给同姓的国家，用这些东西展示亲爱之情。“人不易物，惟德其物”人们并不轻视那些物品，只以德意看待那些物品。“德盛不狎侮”德行盛大的人不会轻视侮慢别人。“狎侮君子” 轻视侮慢尊贵的官员，“罔以尽人心” 就不能使他们竭尽全心；“狎侮小人” 轻视侮慢百姓，“罔以尽其力” 就不能使他们竭尽全力。“不役耳目”不沉湎于歌舞声色，不被声色犬马所役使，“百度惟贞” 一切事情就会处理得当。“玩人丧志” 戏弄他人，以致丧失做人的道德，把人作为玩物，迷恋于女色就会败坏和损害自己高尚的德行；“玩物丧志” 玩弄外物，沉湎于自己所喜爱的器物或动物，因而丧失积极进取的志气。“志以道宁” 自己的意志，要依靠道来安定；“言以道接” 别人的言论，要依照道来接受。“不作无益害有益”不做无益的事来妨害和贻误有益的事，“功乃成” 事情就能成功；“不贵异物贱用物” 不贵重珍奇物品，不轻贱适用的物品，“民乃足” 百姓的用物就能充足。“犬马非其土性不畜” 犬马不是土生土长的不养，“珍禽奇兽不育于国” 珍禽奇兽不收养在国内。“不宝远物” 不宝爱远方的物品，“则远人格” 那么远方的人就会前来归附；“所宝惟贤，则迩人安” 所重视的是贤才，那么近处的人就安心了。啊！“夙夜罔或不勤” 早晚不可有不勤的时候。“不矜细行，终累大德” 不注重生活小节，在小事上不慎重，终将累及高尚的品德。“为山九仞，功亏一篑” 堆九仞高的土山，由于差一筐土而不能完成。真能做到这些，则人民就安其居，而周皇家就可以世代为王了。【赏析】周武王姬发讨伐商纣王，建立周王朝后，德威天下，四方的部族、国家争相向周称臣纳贡。一天，西族国派使者献来一只凶猛的狗（獒犬），这只獒身材高大，并且能晓解人意，很通人性，威猛而善于和人搏斗，与当时中原之犬大不相同，很得周武王的欢心。当时的大臣太保召公奭，见此，看到这件事非常忧虑，担心周武王会因喜好异犬而荒废政事，便作了《旅獒》这篇文章，劝诫周武王。周武王见了这篇文章，想到商朝灭亡的教训，非常惭愧，下令把各地送来的贡品分给大家，自己不再赏玩，把精力全部用在了治理国家上面。“玩人丧德” 把心思放在戏弄他人，把人作为玩物，会丧失礼义廉耻，损害自己的德行；“玩物丧志” 醉心于玩赏所喜好的事物，或沉迷于一些无利有害的事情，而消磨了积极上进的志气。excessive attention to trivialities saps one's will to make progress.“不役耳目”不被耳朵和眼睛等感官享受的欲望所役使。“不作无益害有益” 不做无益的事来妨害和贻误有益的事；

“不贵异物贱用物” 不贵重珍奇物品，不轻贱适用的物品。

“不矜细行，终累大德” 不矜小节，不注重生活小节，在小事上不慎重，终将累及高尚的品德。

“为山九仞，功亏一篑” （仞，合古时七尺，一说合八尺），筑九仞高的土山，由于只差一筐土，而不能完成。比喻一件事只差最后一点未能完成，而使整件事情不能成功，含有惋惜之意。