端午怀念艾蒿诗(悠悠艾草香片片粽叶长)
悠悠艾草香,片片粽叶长。
一年一端午,一岁一安康。
如果说最悠久最热闹的传统节日,那一定是端午节。
每一年的端午,正值夏日,日光正好,美味的粽子,清新的艾叶,鲜艳的香包,划龙舟,喝雄黄酒,吃端午的鸭蛋,每一样都让人心情舒畅。
中国人过端午节的习俗由来已久,两千多年前,为了纪念投江的屈原,家家包粽子,祭屈原,端午节从此深入人心。
屈原,一位让世代中华儿女年年记起的先祖,一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘,是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个厚重的标题。
拂去历史的云烟,掸落鏖战的尘埃,一尊伟岸的独行者身影从遥远的两千多年前渐行渐近。屈原,是中华民族的一根铁骨。
历数古今中华先贤,列在前几位的,当有屈原。更有人认为,他是中国历史上第一位真正具有纪念价值的爱国精神缔造者,第一个真正具有忠肝义胆、满腹才情,敢于以身殉国、以身殉道、以身殉志的爱国主义战士。
端午节,在不同的诗人笔下,表达了不同的思想,我们借此机会,学习几首关于端午的诗词:
一
少年游·端午赠黄守徐君猷
宋·苏轼
银塘朱槛麹尘波,圆绿卷新荷。
兰条荐浴,菖花酿酒,天气尚清和。
好将沉醉酬佳节,十分酒、一分歌。
狱草烟深,讼庭人悄,无吝宴游过。
1081年,苏轼到黄州后的第二个端午节,他的心情平静了许多。
他与友人徐君猷同赏五月的风光,饮酒开怀,写下此词。
黄州的端午节一片升平气象,用兰叶浸水洗澡,用菖蒲花酿酒喝,天气清明而暖和。
有美酒有歌舞,最令人欣喜的是,这里一片清平,监狱里的草都长得好高了,公堂里寂静无人,大家不妨多多喝酒宴饮吧。
苏轼真是一个知趣的好友,与友人共赏五月风光,还夸赞友人治理有方,一片升平气象。
豁达的苏轼,可谓朋友遍天下,原来他善于夸赞人啊,这也是他的交友之道。
二
浣溪沙·端午
苏轼 〔宋代〕
轻汗微微透碧纨,明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。
佳人相见一千年。
这首词写于宋哲宗绍圣二年的端午节。当时正值苏轼被贬广东惠州的第二年,词中充满了浓郁的古老习俗气息,所以可以看作是一篇民俗词来读,是今人研究端午习俗最形象和珍贵的资料。
女子用五彩花线轻轻地缠在玉色的手臂上,再把小小的赤灵符斜挂在发髻上“五彩花线”,即青、赤、黄、白、黑五种彩线,源于我国古代的五行观念,具有辟邪作用,兼祈福纳吉的美好寓意。以五彩线缠臂,一直是古代重要的习俗之一。
戴五彩花绳和香包的习俗在甘肃陇东一带很盛行,端午前后,大街小巷都是五光十色、流光溢彩的香包,已经成为当地的民俗特色。
苏轼的词不仅是情感的传递,也是文化的传承。
三
端午即事
文天祥 〔宋代〕
五月五日午,赠我一枝艾。
故人不可见,新知万里外。
丹心照夙昔,鬓发日已改。
我欲从灵均,三湘隔辽海。
如果说“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”表达了文天祥的气节,那么这首诗同样是明志。德祐二年(1276),文天祥出使元军被扣,在镇江逃脱后,一度被谣言所诬陷。为了表明心志,他愤然写下了这首《端午即事》。
在诗中端午节欢愉的背后暗含着作者的一丝无奈,但是即使在这种境况中,他在内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。他要像屈原一样为国难奔波,壮志不已。
节日从来都不是为了消费而设置的普通日子,是我们民族文化的载体,承载着我们的历史。
四
《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
宋 · 欧阳修
五月榴花妖艳烘,绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽,金盘送,生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动,菖蒲酒美清尊共。
叶里黄鹂时一弄,犹瞢忪,等闲惊破纱窗梦。
这是宋代欧阳修创作的一首词,该词的上片描写端午节的风俗,用“榴花”、“杨柳”、“角粽”等端午节的标志性景象营造了端午节喜悦的情绪,下片描写端午节人们沐浴更衣、饮雄黄酒驱邪的场景。全词反映出词人过节时的恬淡闲适的生活情态,给人以身临其境之感。
人生贵在张弛有度。张弛有度的背后是高屋建瓴的大局意识,是淡定处世的心态。过度的舒适是空虚。过度的疲累会让人崩溃。身心俱疲的时候,需要做的却是停下脚步,放松自己,享受生活的诗意和从容。
五
乙卯重五诗
宋·陆游
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分两髻,艾束著危冠。
旧俗方储药,羸躯亦点丹。
日斜吾事毕,一笑向杯盘。
1195年,乙卯年,71岁的陆游在家乡隐居。放下了官职,无公事烦扰,在山村里,他开心地过了一个端午节。
乡间真是好呀,石榴花开得正艳,两角的粽子包好了,艾草束在帽子上。端午有一个习俗,就是储药,配药方,这一年就不会生病。做完了这些,夕阳西下,他放松地笑着喝起酒来。
没有装饰,所以诗美;没有做作,所以情真。山村的美好风光,端午的惬意,扑面而来。
这是忧国忧民的陆游难得的放松,他瘦弱的身体,在端午节这天也想配好药方,借此康复。
端午阳气日盛,我们用微笑,用中药,治愈旧疾,开心生活。
最后祝大家端午安康,爱上诗词,爱上中国传统文化。
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