古代讲道德的故事 抛开人性需求讲道德

我欲

今天这篇受一位女性读者之约而写，因为她遭遇了一些不公平的对待，丈夫病逝六年了，她想开始自己的新生活，但是家族给她的压力颇大，除了女儿，没人支持她，因此向我求助，我说这事情我帮不到你，而且妇联也帮不到你，因为整个事件里并不涉及家庭暴力等情况，纯属道德绑架，而我国法律也并没有针对道德绑架的立法，这事情最终能否得到解决，全看你自己是否能顶住压力勇敢追求自己的幸福，我所能做的就是为这事儿写篇小文，然后你发到自己朋友圈或者直接转给你爸妈、前公婆和前小姑子，也算表明你的态度。

总之一句话总结就是：自己的未来，自己的幸福还是需要自己去争取，又怕被嚼舌头，又想得到自己想要的生活，没这么便宜的事，虚伪的贞节牌坊和自己的幸福生活，你总要选一个。

今天就这个问题，谈谈我对欲望和道德的一些看法。

我们先明确一点：欲望必须受人性、道德和法律的约束，不然人人不择手段成全自己的欲望，这世界肯定早都乱套了，但是过份钳制欲望，甚至打压正常的欲望来成全道德桂冠，就又走到了另一个极端，那就是虚伪，乃至反人性。

欲望不可耻，为欲望不择手段就可耻了，同样，以道德之名压制正常的欲望，用道貌岸然来掩饰男盗女娼，就更加可耻，甚至有罪，因为这有违真诚、自由的人性追求，是在教育人们表面一套、背后一套，也是在利用道德枷锁锁住他人，放纵自己，无耻之尤。

“为不需要羞愧的东西羞愧，这就叫虚伪”

图：钱海燕

先讲个看来的小故事。

有个守寡多年的妇人得到了族里老人们的高度赞扬，她原本出身寒门，只是因为出落得标致，得以被本地一个望族的儿子看上，但遗憾的是过门没几年丈夫就病死了，因为这小寡妇很漂亮，再嫁一定不成问题，但这家人苦口婆心地劝她，娘家人也坚决不同意她改嫁，因为她一改嫁，亲家就会不再为她娘家提供经济援助，望族的礼教之森严可想而知，而且这家人不差钱儿，就这么养着她，此后她就一直守寡，丈夫死后多年她的事迹终于上达朝廷，于是得到了一个大大的、富丽堂皇的“贞节牌坊”，她出门所到之处人们都以敬畏、崇拜的眼神看她，而她也俨然成了十里八乡的女德楷模。

终于小寡妇熬成了老寡妇，一代女德楷模到了病重之际，这个望族的后辈们商量着要让这位德高望重的婆婆百年后进入祖祠，并召集所有的女性后辈跪在这位婆婆床前听婆婆最后的垂训，以保证家门的“贞节牌坊”能后继有人。

婆婆示意后辈们从自己枕头下面拿出一个布袋，后辈的儿媳妇、孙媳妇们打开那个沉甸甸的布袋，里面全部是“铜钱”，说是铜钱，但上面没有一个字，锃亮如镜，但确实是铜钱的样子，大小也是铜钱大小，后辈们迷惑，婆婆接过布袋，将铜钱倒在地上，一时间叮叮咚咚铜钱滚落满地，婆婆说，这就是我的贞节牌坊，你们都不要捡，就让它留在地上吧，我也不要进祖祠，那是个吃人的地方，看在这么多年我帮你们家挣回这个牌坊的份儿上，求你们把我随便葬在哪个乱葬岗子里都行，我不想死了还要被你们家管……我死之后，我的鬼魂想找哪个男人就找哪个男人，再也跟你们家没关系……

儿孙辈们尽皆大骇，以为老人是弥留之际的胡言乱语，可是看老人，虽然虚弱，但神清志明，老人接下来讲了自己从二十出头一直到死之将至，这几十年是怎么过的：

在每个想男人的夜晚，她会把铜钱全部撒在地上，然后不开灯，把这些铜钱一个一个再摸索着捡起来，往往是鸡鸣时分、一身大汗之际才能把这些铜钱一个不少的全捡回来，而这时已经疲惫不堪，也就不想那件事儿了……且随着“经验”的增加，这些铜钱越加越多……

这老人牺牲了自己一辈子，成全了道德家们的美丽传说。

看这个故事的时候我还小，但已经懂事了，后来有了性经验，也有了自己的人生，我曾经有过禁欲的阶段，也曾因为工作在深山而与世隔绝，我是自制力很强的人，但不代表我没有欲望，不代表我不受欲望的煎熬，而那种备受煎熬的滋味，我是知道的，所以我认为就绝大多数人的生活来说：性是极其重要的，硬要压抑这个东西，不见得有好处（服从某些宗教戒律的不算）。

那么让一个有正常欲望的人就这样压抑自己，何止是不人道，我认为这简直就是毫无人性的做法：一个人的正常欲望，只要不侵害到他人，就应该得到尊重。

舒婷在《神女峰》里写到：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人肩上痛哭一晚”，何其痛快！何其神圣！何等的轰轰烈烈！

多年后我在慕容雪村的《成都，今夜请将我遗忘》中看到书中主人公陈重的舍友将这句诗改为“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人身上痛干一晚”，忍不住笑出声来，虽然表达的不文雅，但我认为好过虚伪的表演。

既然是真正相爱的两个人，痛干一晚有何不可？

以道德之名压制正常欲望，便是恶德。

我的观点很明确：道德非常重要，但一定不要做道德过剩的人，要在正视人性、尊重人性的前提下谈道德，空谈或者将道德作极端化的要求，要么是虚伪，要么是无能，要么就是不想按规则办事儿。

正常的欲望就是人类最基本的生存需求，老祖宗说“食色，性也”，已经真诚地告诉我们要面对最基本的人性，抛开最基本的人性需求讲道德，犹如光着屁股讲文明。

现实中最常见的就是每个人要求自己身边的人都要“有德”，背过身去，却无不想尽一切办法算计别人，这种情况下，如果有人听了“从善如流”的“道德规劝”，十有八九是要吃亏的。

所以道德如果不建立在规则的基础之上，很容易流于形式，成为工具，甚至是舞台效果----仅仅只能用于观赏。

更甚者，道德会成为强有力者欺世盗名的助恶工具，牺牲他人合法利益的合法伤害权——这样的例子在我们身边比比皆是：身居高位者劝底层捐赠，左拥右抱者让光棍节欲，没有底限的人站在道德制高点上为大众宣讲……

这是道德的悲歌，是社会的陷落。

道德固然重要，固然美好，但它没有丝毫的强制性，当然约束力也就小得可怜，也许对普通人还有点儿约束力，但越往上，约束力就越小，到金字塔顶，基本为零。

这就是我强调“规则”必须优先于“道德”的根本原因。

我觉得孔子蛮可爱，没有义正言辞地说自己不好色，而是着急的为自己辩解，两千年前的孔子，比今天的某些人在电视机前当着全国人民的面儿说：我这人最大的缺点就是太清廉！是不是诚实多了？

以上，总结两点：

1、成全合理合法合乎人性的欲望，就是高尚的道德；

2、不要让道德，成为不讲道德的人的利器。