真正的佛门高僧都是救苦救难（断臂求法的佛门圣子）

“大勇立雪人，断臂得心安。

天卜称第一，是禅不是拳。”

慧可立雪

一九九二年，时任中国佛教协会会长的赵朴初居士来到河南嵩山少林寺视察，在立雪亭前做了这首诗。关于“立雪”这个典故，我们比较熟悉的是儒家的“程门立雪”，而赵老所指的立雪人是佛教一位著名的大德，他就是二祖慧可禅师。慧可不仅于初祖达摩门前立雪，而且断臂求法，二祖所流之血，正是禅宗血脉之传承。

慧可，俗姓姬，北魏孝文帝太和十年，父母求佛菩萨赐子，由此感应而生。二祖降生之时，瑞光满室，吉兆连连，是名为“姬光”。二祖自幼聪慧过人，十五岁便精通六经老庄，但深感此二门学说仍有未尽之处，遂转学佛法，三十岁之时，已然精通佛学诸派。于是舍身出家，法号“”神光”，六祖虽精修精研，但仍未悟得解脱生死之法。

四十岁那年，得佛祖现身指引“将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣”，第二日头痛难忍，如针刺痛，不时有护法神在耳边告诉他，“欲脱胎换骨，须往南去”，时宝静禅师开示他，“达摩在少林寺面壁，他就是指引你的老师”，于是慧可禅师南下少林，来到少室山石室，朝夕侍奉达摩祖师。

二祖慧可禅师

但达摩大师并未对二祖说任何法，慧可禅师虽心有疑虑，仍恭敬有加。一年腊月，大雪纷飞，二祖立于少室山前，不觉大雪已没过膝盖。达摩大师问他有何求，二祖回答，“但求佛法”。达摩祖师以言语机锋启发二祖，观察其诚心，告诉他大道要付出大代价，非小智所能领会。二祖当机立断，自断其臂，鲜血顿时洒在大雪之上。

达摩此时深知二祖为法脉所传，教导他释迦牟尼佛舍身求法的经历，以激励二祖，求生死大道，拔救众生于轮回之苦。达摩大师遂将神光改名为慧可，是为禅宗在中国的血脉之传，为慧可二祖。但此时二祖并未悟到，祖师旁敲侧击，“吾与汝心安”，慧可听后，当下便悟。原来心本是空，安与不安，皆是虚妄。

达摩传法慧可

二祖得道之后不久，就遇到了佛教史上重大的灾难，那就是“北周武帝灭佛事件”。这对于佛教来说是一次空前的浩劫，数以万计的寺庙被拆除，数以百万计的僧尼被迫还俗，大量的田地被分封给贵族子弟，更为惨烈的是大量的佛经遭到焚毁，佛像遭到毁坏。

“北周灭佛，陈国避难”，为了躲避这次灾难，二祖在安徽一带隐藏了十五年之久。期间二祖不露声色，每日只是做些担水劈柴、做饭种菜的粗活，并未大规模的弘法。在禅宗的历史上，有很多著名的高僧都有这样的经历，他们要么是躲避官府，要么是躲避教门，要么是躲避同门宗派。

以“灭佛”而留名青史的北周武帝

但是二祖在当时已经颇有威望，禅宗也有一定规模，由于二祖所提倡的禅法与当时正统的佛教思想相冲突。但是禅宗这样一种不读佛经，靠自己内心自省向内且解脱的简便易行的修行方式在民间有了深厚的基础，这一点引起了当时保守一派的僧众的攻击和迫害，太祖为了躲避迫害不得不四处躲藏。

很不幸的是，禅宗在当时的影响力并不及保守一派，二祖在官府和宗派势力的胁迫下，最终不幸遇害。二祖的法衣，传给了三祖道信，禅宗的血脉得以保存。但是在禅宗早期，我们可以看到初祖达摩和二祖慧可都是死于其他宗派之手，他们不是不能抗争，而是欣然赴死。这种精神时刻激励后人，为了求法，可以不惜生命。

二祖圆寂纪念日法会

"朝闻道，夕死可矣”，孔子若泉下有知，也必当含笑之。