彝族山歌好听又好看（话说漾濞彝族山歌）

话说漾濞彝族山歌（随笔）文/杨登堂

　　漾濞彝族能歌善舞，漾濞彝族大多住在高山深箐，坡陡难行的地方，居住分散，信息不通，传情不畅，历史以来就有踏歌、对歌的习俗。庙会、对歌会因势而成，其形成的初衷在于扩大交流，让青年男女在赶庙会对歌会的过程中相遇、相识、相思、相恋、相亲，而相遇时以直白来表述，未免有一些唐突，不如以歌试探，以歌传情，最终瓜熟蒂落，成就婚姻。逐渐形成了彝族山歌小调。　　随着时光的流逝，歌唱渐渐演变成了歌舞，以歌舞的形式来展示青年男子的伟岸，以歌舞的形式来表现出青年女子的俏姿，以成就婚姻作为歌舞的终结形式，歌伴舞形成了彝族人民生活中的必须。彝族的山歌小调更是展示出了它独特魅力，在长期的生产劳动中，彝族劳动人民从生活本身出发，创造了许多山歌，题材广泛而又充满幻想，是流传于民间的文学。

山歌是我们彝族人民在长期的生产生活中，抒发自已内心感情的一种表现形式，是彝族人民在民间流传着的宝贵的文化遗产，它源于生活，又高于生活境界，是语言的精华，但山歌不同于诗歌，随意性较大，想到哪唱到哪，充分提现个人的想像力，加上日常生活中的境遇，随口而出，又不失语句的通顺流畅，这才是有些彝族山歌古调长期流传下来的原因。但是山歌它有一定的规律性，有各种调门的不同，如:赶马调、过山调、二骊半、打歌调、牛曲、哭丧调、哭嫁调、祝酒歌.......... 。在什么场合唱什么调，有相对严格的调门，各个调门都要求完整性，不能断章取义，不能张冠李戴。内容要健康，有正能量，不能宣传封建迷信、邪教以及不利于社会发展进步的言论。要拥护党的领导，宣传党的政策。在长期的生产劳动中，彝族劳动人民从生活本身出发，创造了许多山歌，题材广泛而又充满幻想，是流传于民间的文学。自古以来，漾濞彝族自治县的彝族人能歌善舞，唱山歌是我们生活中不可缺少的组成部分。 在彝乡，无论是上山砍柴、下地农作，还是赶街路上、伙伴相聚；也无论是男婚女嫁、红白喜事，款待宾客，还是修房建房、祭日贺节，都能听到欢快朴实、婉转而充满大山气息和乡土风味的歌声。彝族人通过弹弦唱曲，来交流情感，传授文化，广交朋友，增进友谊。在彝族圈子里，演唱曲子的好坏，是衡量一个人聪明机灵，还是憨厚的一个重要标志，不会唱曲子的人，社交、情场总不顺当，反之，能编善唱的歌手，总是能赢得众多伙伴的喜欢。 彝族人爱唱山歌,劳动时山歌唱辛劳,娱乐时山歌唱欢乐，忧伤时唱心中的伤感，收获时唱出心中的满足，成功时唱出心中的愉悦，亲人亡故时唱出对亲人的怀念，天上地下，无物不可入曲，生活情感，无事不可入歌，喜怒哀乐，尽在一曲山歌之中。

所以，彝族山歌是彝族历史文化的重要组成部分，作为彝族历史文化研究部门，要尽心竭力收集彝族这些历史文化，取之于民用之于民，特别是铸牢中华民族共同体意识中，我们要挖掘这些彝族优秀历史文化，融入中华民族共同体意识这个大文化中，使彝族优秀历史文化，为本地区的社会、经济建设服务。