天下大事唯戎与祀（国之大事在祀与戎）

公元前717年的春天，在鲁隐公执政的第五个年头，鉴于国内政治已经比较稳定，加之春和景明，心情很好，鲁隐公就想出去视察一番去哪儿呢？往西南方向，去棠吧棠也就是今天的鱼台县，隶属济宁市，距离曲阜100公里左右，独山湖就在附近当时鱼台县向东，应该是一片汪洋，水草丰美，而捕鱼业尤其发达，接下来我们就来聊聊关于天下大事唯戎与祀?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

天下大事唯戎与祀

公元前717年的春天，在鲁隐公执政的第五个年头，鉴于国内政治已经比较稳定，加之春和景明，心情很好，鲁隐公就想出去视察一番。去哪儿呢？往西南方向，去棠吧。棠也就是今天的鱼台县，隶属济宁市，距离曲阜100公里左右，独山湖就在附近。当时鱼台县向东，应该是一片汪洋，水草丰美，而捕鱼业尤其发达。

捕鱼生产，是鲁国的主要经济活动之一，即所谓的鱼盐之利。鲁隐公想去看一看捕鱼作业，顺带巡视疆土，今天的人看来，再正常不过。可是这放在2700多年前，就大大的不可！

公子臧僖伯就明确提出了反对意见。臧僖伯是鲁孝公的儿子，鲁隐公的叔叔，典型老资格的宗室贵胄！因此就对鲁隐公开始了谆谆教诲。当然首先是为君的道理：“得四方货物，如不能用于讲习国家大事；取万物之材，如不能添列国事所需，国君就不会大张旗鼓地征用它”。在臧僖伯的知识体系中，礼是最高国家行为准则。国之大事，在祀与戎。这是祖先的教诲，也是各国的通行做法，更是国君的主要职责。所以臧僖伯认为：“所谓轨制，就是按照礼法规矩老老实实去执行；所谓物采，就是彰显物用的色彩华丽。既不按礼法，也无关物采，那是乱政！而乱政必败”。说得还挺吓人！当然也是有针对性的：那么远，仅是去看望渔民打鱼的场景。先君没干过的事情，你去干？先君不屑一顾的渔民，你去看？这不胡闹吗？

威胁不中用！那就讲讲先君之政。“每一年的春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，以及每三年一次的郊外演习阅兵，都是先君例行的军事活动，为了不误农时，一般会选在农闲之时。这些军事演习一结束，进入都城，国君就会着手整顿军旅，并举行宗庙告祭活动。届时召集功臣勋贵，举办宴饮大会，陈列田猎斩获，观瞻君臣车服之华丽，彰显贵贱有别，明定功劳等级，叙问少长远近，以此昭示君主威仪”。这些事，才是君王的正事，不可不察。

同时，臧僖伯也指出：“鸟兽之肉不用于四时献祭，皮革齿牙、骨角毛羽不用于器物之饰，因为无关祭祀，有德君主不会主动射杀这类动物，这是自古以来就有的制度。至于山、林、川、泽所产，器物装饰所用之资，是下面具体工匠的任务，各级官吏督办即可，不是君主所应考虑的”。

鲁隐公一看叔叔的这份坚持，只好说：“我只是去巡视一下”。于是率领百官，前往棠地，让渔民陈列渔具加以视察。

但是，臧僖伯称疾不从。为此，【经】书曰「公矢鱼于棠」，非礼也，且言远地也。孔子所说的礼崩乐坏，就是从这些细微处显露出来的。鲁隐公的这次非礼而动，正式载入了史册。鱼台县这个地名也因此而产生，鲁隐公观鱼处遗迹犹在。

国之大事，在祀与戎。今天的话，就是国之大者，祀与戎。祀，是宗庙社稷绵延不绝的祭祀，等于是国家的传承、团结和稳定。戎，就是武装力量，主要就是兵车、戈矛、箭簇等军工活动。这两个方面，在今天看来，当然也是国之大者。但问题是，国之大者，随着社会的变迁，生产力的发展，应该进行不断的扩充和调整。墨守成规，这是臧僖伯的时代性局限。敢于创新发展，这正是鲁隐公的可贵之处。但是，传统的华夏祖先崇拜情结，厚古而薄今。厚古是传承的需要，同样，薄今也是祖先崇拜的道德围栏。但是，西周时期社会生产力的极大发展冲破了这个围栏，让这个围栏再也不能限制人们把眼光和思想投射到远处的世界，以及更加精彩的未来。

祖先崇拜，成就了我们民族，让我们的民族一路走了五千多年，但也妨碍了民族创新的勇气和尝试。