古诗清明原创（读诗赏词品清明）

读诗赏词品清明

易子云

我们的先贤，把“清”和“明”这两个干干净净的文字组合在一起，作为一个节气和节日的名字，本就意蕴绵长并充满着诗情画意。一代又一代的文人墨客，用他们笔下的诗词歌赋，陪伴着清明，走过了风，走过了雨，走过了两千多个春秋。

清明，处在仲春和暮春之交。在古代，这段时间有上巳、寒食和清明三个节日。后来也许是因为它们相距太近，以踏青、曲水流觞为主的上已节和以祭奠先人为主的寒食节的习俗，被清明节融合在一起，并传承至今。

清明时节，天朗气清，惠风和畅，莺飞草长，桃红李白，春光明媚，适合人们踏青旅游。名胜西湖，更是赏春的好去处。“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家，绿柳朱轮走钿车。 游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜，直到城头总是花。”欧阳修这首词，写的正是清明时节西湖游春的景象。节日繁华的氛围和世俗人情味道，尽在其中。

“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”清明时节，春光明媚，梨花飘香的西子湖畔，游人如织。夜幕降临，游湖踏青的人们散去，笙歌已经停歇，但湖畔的杨柳，又成了流莺的乐园。在词人吴惟信笔下，清明时节的西湖，简直就是人间天堂，美不胜收。

风景名胜如此，乡野田园又是怎样呢？“燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。”晏殊的这首词，用轻快的笔调，描绘了绮丽的田园风光和青年女子的欢乐心情。燕子归来，梨花开过，黄鹂婉转，杨柳飞絮，邻女嬉笑，好一派欢快愉悦的景象。

再来看看张先笔下的清明游春图吧。“龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。 行人去后遥山暝，已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。”这里既有白天踏青的热烈喧闹，又有笙歌停后的庭院静美。

清明，除亲近自然游山玩水之外，还有一个重要习俗，就是祭奠逝者。

说到清明节祭奠逝者，人们不禁会想到杜牧的那首：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗的名气太大了，搞得人们一提到清明，就是“欲断魂”的样子。本诗前面的基调有些阴郁，好在尾句“遥指杏花村”，开拓出较大的想象空间，一扫阴霾，颇为清新明快。

词人张炎也曾遇上了一个落雨的清明：“清明时节雨声哗，潮拥渡头沙。翻被梨花冷看，人生苦恋天涯。 燕帘莺户，云窗雾阁，酒醒啼鸦。折得一枝杨柳，归来插向谁家。”自从“清明时节雨纷纷”之后，清明下雨似乎也就挺平常了，但有一点应该注意，人们的心境不同，在雨中的感受是不同的。张炎这首词写于宋亡之后，对于张炎而言正是天涯游子，欲归无处。词人心情，不言而喻。

“听风听雨过清明。愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。 西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。”吴文英这首词是写清明怀人的，上片写的是风雨中的“愁思”，下片写的是时移境迁，诗人仍一往情深的“痴想”：词人在晴朗的清明日，观赏西园的美景，只见黄色的蜜蜂，一次次扑向悬挂秋千的绳索，颇感奇怪。词人思考后顿悟，是因为妻子生前荡秋千时，在绳索上留下了手上的香气，虽已经年，而蜜蜂还能辨识。读到这里，蜜蜂频扑的原因已不重要，因为此时读者已被词人对妻子的深深怀念感动得泪眼朦胧了。

苏轼在清明时节怀念妻子的词，更是令人潸然泪下：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”生者和逝者，虽然阴阳永隔，却“不思量，自难忘”。特别是夫妻相顾无言的情景，更是摧肝断肠。

和这种哀伤的情致不同的是高翥的清明诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”字字句句，写得惊心醒目。儿女白天祭扫时，泪血痛哭，夜晚回家后，照旧有说有笑。今朝有酒今朝醉，百年之后一滴酒也带不到地下。诗人在此向世人大呵一声：人啊，活着就要好好享受生活！人没了，什么都是枉然！

清明节也有写感慨战乱的诗作：“耕夫召募爱楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡廓，清明几处有新烟。”张继这首诗的尾句最为精妙，禁止烟火的寒食节已过，清明节应该是重新起火的日子，而眼前只有几家新烟，景象一片凄凉。

今天又是清明，这时该绿的草木都绿了，该开的花儿都开了。柳条在风中摇曳，几只小鸟在榆树枝中穿行，一切都是那样的新鲜和美好。我们也应像古人一样，走进并享受大自然的美景。

看着窗外明媚的春天，读着前人的诗词，从古人的平平仄仄中，品味清明节的诗情画意。