俗语说坟地上有三树家中能人辈出（坟边长竹需迁坟）

中国是一个拥有五千年历史的文明古国，除了四书五经、四大名著、诗歌词曲这些比较高雅的文化之外，民间也有许多所谓的民俗文化。

虽然民俗文化并非全部都具有科学性，但从这些习俗当中，亦能让我们窥探出古人们的生活面貌和习惯。

在这些民俗文化之中， 亦流传下了许多的俗语，其中一句便是与丧葬文化相关的：坟边长竹需迁坟，坟前两物成富人。

在我国传统习俗之中，丧葬文化也占据了很大比例。不同于科学意义上的人死即失去一切知觉，便是消失的生命。

在传统习俗之中，人死之后，是可以感知后事的。因此，才会有许多“托梦”的说法，以此佐证死去的亲人仍然挂念着自己。

这些在科学上来说是无稽之谈，但其中所包含的人文色彩就比较强烈，那是生者对逝去之人的怀念，是生者与死者之前的血脉亲情。

而在传统儒家文化之中，孔子对鬼神也是保持敬而远之的态度，这就使得民间鬼神文化得以存在和发展。

历经几千年的发展，人死之后的丧葬文化也就因此成形。除了死者入土需要选择合适的时间之外，坟墓的选址也非常重要。

基本上，坟墓的选址都是向阳的一面，而若是在农村老家，则可以看到许多坟墓不是在各种田地边缘就是在时常走过的路边。

人们在对鬼神敬而远之的同时，也在对逝者表示自己的关怀。

除了情感之间的羁绊之外，人们还认为坟地与一个家族的兴衰相联系。若是谁家出了了不起的人才，便会感叹是他们“祖坟上冒青烟”，将家庭的兴盛与逝者挂钩。

除了我们看不见的青烟之外，坟地还有我们看得见的事物，就好比俗语中所提到的“竹子”和“两物”，它们究竟意味着什么呢？

竹子在文人的眼中，从来都是竞相追逐的对象。它是不屈的意志，亦是清白高雅的化身。这种一节一节的竹子，也有节节高升的寓意。

但是，这样一种吉利的植物，若长在坟前，便成了老一辈心中不好的现象。竹子当然没有什么不好的寓意，之所以认为长竹就得迁坟，是因为竹子的生长习性。

我们都知道竹子主要的繁殖方式便是通过根系来孕育出新竹，因而竹鞭需要大面积的扩展。

如果坟边长了竹子，便意味着很快坟的周围就会被竹子占领，而内部的根系，便可能在生长的过程中破坏坟墓的完整性。

当竹子由几株长成一片竹林的时候，坟就被藏在其中，这与向阳的目的就相悖了。

而即使将竹子砍掉，其根系仍在，等到一场春雨下来，竹子又会大面积的出现。因此，若想坟地长期保持向阳，而又懒得清理的话，就只能选择迁坟。

由此可见，所谓的长竹迁坟，主要是防止竹子影响到坟地周围的环境。

除了竹子这类需要避免的植物之外，人们并不排斥其他生物的存在，并且还会因为某些生物的出现而欢喜。

• 柏树：长青盎然的象征

前文说到，坟是与一个家庭的兴衰相联系的，故而那些象征着长青的树木就会被人们所喜欢，其中最典型的就是柏树。

柏树不同于竹子的横向发展，只要扎根在了土地，都是向上生长的，故而即使长在坟前也不会影响到坟地。

除此之外，部分柏树的枝干也是在树干生长到一定高度才会扩大发展，这样就能保证坟地不会因为树木的枝干而出现采光不足的情况。

更何况，柏树适应力极强，耐水抗风还防腐，完全不需要人为地打理和照料。

除了柏树本身的优点之外，其象征意义也非常美好。坟边长青的柏树，象征着一个家族福泽绵延、生生不息的境况。

因此，若是在农村，我们会发现某些坟地面前会有一些人为种上的小柏树苗，那里面所蕴含的便是人们对繁荣昌盛的美好愿景。

• 灵芝：长寿永生的象征

除了柏树这种常见的之外，另外一物便是比较稀少的灵芝。

灵芝在我国古代的神话传说之中，本身就具有不一般的意义。它是仙草的首选，长生的代表。传闻，灵芝是炎帝女儿瑶姬死后所化，吃了之后能够让人长生。

而在民间传闻中，灵芝可以让人延年益寿、保持青春容颜，其可入药的特性也让人们对灵芝趋之若鹜。

现实生活中，这种长相奇特的菌类也确实不常见。

因此，当坟边出现灵芝的时候，其稀有性首先就为它赋予了第一层价值，而后在民间传闻的修饰之下，被捧到顶峰。

民间所流传的俗语，并不是我们能将其奉为圭臬的真理，甚至很多都不具有科学性。但是，这些俗语是古人在日常生活之中所总结出来的真理，我们能够通过它们，窥探古人的生活状况，了解当时的人文特征。