唐代最肉麻的诗（唐代女道士李冶的一首哲理诗）

唐代崇尚道教，来自社会不同阶层的女性，有相当一部分受过良好教育的官宦家的女子，她们弃俗入道，成为女道士。“女冠”本是女性修道者所用的冠帽，后来用以借代女道士。

唐代女道士们的生活有保障，不受世俗约束，既可以云游四方，也可以与风雅文士交游聚谈。李冶就是其中一位有才学、文词卓著者。

唐代女道士兼诗人李冶画像

女道士李冶,字季兰，浙江乌程（今浙江吴兴人），也是一位诗人。

她自幼工诗善琴，貌美多才，11岁被父母送到玉真观出家为女道士。《唐才子传》中记载她：

“美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律。”

李冶时常与文士相来往，与他们诗词酬酢。她写的诗歌浪漫潇洒，无脂粉气，有压倒须眉之豪气，中唐诗人刘长卿称她为“女中诗豪”。

李冶得到文人们的赞赏，也与她的一首《八至》诗有密切关联。《八至》诗首字“至”在诗中反复出现了八次，故题名“八至”：

至近至远东西，

至清至浅清溪。

至高至明日月，

至亲至疏夫妻。

一般情况下，诗歌的创作需要用情感和形象引人入胜，说理则是诗家的大忌。

但是说理通透，理中见情的话，又可使诗歌内容从个别升华到一般，富于理趣，因而具有永恒的生命力。

李冶的《八至》诗就能充分地体现说理通透，理中见情的艺术特色。

02.《八至》诗的艺术特色

首句“至近至远东西”，东与西是两个相对的方位，一东一西，两个物体方向相反，越走就会越远，乃至最远，始终不会相遇。

然而，两个物体方向相对，越走就会越近，乃至最近，亲密无间。可知，最近也是最远的是东与西。

次句“至清至浅清溪”，清溪不比江河湖海，可以清澈见底，于是最浅。

然而，天上的云鸟，地上的花木等，也可以倒映在清澈的溪流之中，波光荡漾，深浅莫测，于是最深。可知，最深也是最浅的是清溪。

第三句“至高至明日月”，日月交辉，因其高远，故而俯视人间，就可以看得分外明朗。可知最高也是最明的是日和月。

《八至》诗中的前三句借自然景物说理，起到衬托主旨的作用。

结尾这句“至亲至疏夫妻”才是全诗的主旨。正如诗论家有言：

“字字至理，第四句尤是至情。”

诗句结尾理中见情。夫妻之间若伉俪情深，乃是最亲密的人。然而，一旦貌合神离，甚至起冲突，反目成仇，正所谓“爱之深，恨之切”，那么，夫妻就是最疏远的陌生人了。可知最亲密也是最疏远的是夫妻。

李冶以冷静的眼光、直透理性的态度与语气，在诗中借景说理，理中见情，描述事物之间对立统一的现象，揭穿夫妻伦常的真相。

03.《八至》诗背后的社会风气

唐代是我国道教盛行的时代。由于唐代最高统治者尊崇道教，上行下效，从将相士人到平民百姓都以极大的热情参与道教活动。

崇信道教席卷整个唐代社会, 道教于是成为唐代“ 全民性” 的宗教。在这样的社会文化环境中, 来自社会各阶层的女性，出家为女道士也相当普遍。

唐代女性入道也成为一种社会风气。 据《唐会要》 记载：

仅长安就有著名的女观，如金仙观、玉真观、玄真观、玉晨观、新昌观、洞灵观、福唐观、太清观、三洞观、太真观、万安观、崇道观、玉德观等十来所大型女观。

由此可略见女性入道者众多。又据《新唐书•百官志》记载：

天下观一千 六百八十七，道士七百七十六，女冠九百八十八。

女冠的人数竟然有了多于道士的记载。而且她们也获得田亩，《唐六典》记载：

凡道士给田三十亩，女冠田二十亩。

众所周知，在封建礼法的制度下, 女性的地位低下。 唐代女性弃俗入道，并不受世俗的鄙视，可以成为超尘脱俗的象征。道士与女冠同列，没有性别尊卑高下之分。

何况女性若出家为尼，要剃光头发。而入道则可以保留青丝, 加上道服莲冠霞帔, 女性仍可以拥有美丽, 因此唐代女性多愿意入道而不愿为尼。

同时，唐朝的道教教规、禁律似乎并不严，葛兆光先生就指出道教的修行方式：

道教既不禁欲, 又能长生；既能得人间富贵, 还能成仙了道；既快活, 又高雅, 真是妙不可言!

入道的女子不许婚嫁, 但可以随后还俗, 再嫁人。许多女子借求仙访道, 游历洞天福地，广交宾客，纵情欢娱，成为风雅之事。就连唐代不少妃嫔与公主们也都纷纷奏请出家，去做女道士。

据《新唐书· 诸帝公主传》统计：

入道公主有 15 人。如睿宗女金仙公主、玉真公主；玄宗女华阳公主；宪宗女永安公主等都曾入观为女冠。

道教在唐代兴盛，女性纷纷弃俗入道，具有以下两个特点：

一是，道观较多，女冠者较多。文献记载，在京师长安，就有景云观（务本坊）、金仙观（辅兴坊）、玉真观（辅兴坊）、咸宜观（亲仁坊）等十来所大型女观。女冠的人数竟然有了多于道士的记载，这种现象在中国历史上实属罕见。

二是，女道士行动自由且生活优裕。唐太宗曾下诏“道士、女冠可在僧尼之前”，道士女冠享受供养，衣食无忧。

而且，女道士的生活比一般闺阁女子都自由，想饮酒就饮酒，想弹琴就弹琴，能与男子嬉笑自若、往来频繁。无怪乎唐代女性入道成为一种社会风气。

摒俗入道，以摆脱世俗伦理约束的女道士，她们成为唐代女性中拥有独立人格的特殊群体，独立而公开的社交活动在她们身上表现得尤为突出。

她们不仅时常自由出入宫廷王府和权贵门下，而且那些富有才华的女道士，如《八至》诗的作者李冶，广交达官名士，与他们一起吟诗作赋。

这首《八至》诗理中见情，是女道士兼诗人身份的李冶对社会人生、爱情际遇的真切体验，又是她执著追求独立开放的人生阅历的提炼与升华。

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