龙的文化变化（龙的传人一定要知道）

中国人，一直都是龙的传人为什么说是龙的传人呢？其实这是民族凝聚力的一种体现今天说的字，就是这个“龙”字，当然了，还有“龙的传人”这个故事，接下来我们就来聊聊关于龙的文化变化?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!

龙的文化变化

中国人，一直都是龙的传人。为什么说是龙的传人呢？其实这是民族凝聚力的一种体现。今天说的字，就是这个“龙”字，当然了，还有“龙的传人”这个故事。

龙，是中华民族一直以来的图腾。

根据新华字典中的释义，“龙”一共有三个释义：

①我国古代传说中一种身体长的、有鳞角的动物。能走，能飞，能游泳。

②古代指帝王

③形状像龙的或有龙的图案

众所周知，龙，是一个象形字，甲骨文和金文龙字像大口长身的一种怪兽。甲骨文中上半部与甲骨文凤的首略同；下半部像巨大长身的形状，“左边是吻，右边是身。龙为先民想象中的神物，乃综合数种动物的形状，并以想象增饰而成。金文中张口演变为似肉形，战国文张口已讹变为肉形，蜷体与张口脱离。《说文》小篆中，左旁是龙口与头角讹变，右旁原为龙身翻转上腾的样子，并定型化。汉隶字形在秦篆基础上将字形方块化，成为繁体的“龙”字。隋代以后的俗字把“龙”写作“尨”，据原字右边偏旁改造而成。三撇也可写作两撇。《简化字总表》进一步省为一撇，简作龙。

甲骨卜辞中可用作人名。甲骨文中龙还可用作地名，方国名，神只名，宠佑之宠等。古代把龙看成一种威力巨大的神异之物，身长，有鳞爪，能兴云降雨。《礼记·礼运》：“麟、凤、龙、龟，谓之四灵。”后来，龙成为皇帝的象征。《史记·项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩,此天子气也。”由此指代与皇帝有关的一些事物,如龙床、龙舆、龙衮（帝王朝服）、龙飞（皇帝兴起或继位）。还比喻非凡的人物，如人中之龙。古生物学指古代一些巨大的爬行动物。如恐龙。现代还可指长形像龙的，如:火龙、车水马龙等。

”龙“这个字，在毛笔书法中，也是最常练习的一个字。甚至有人戏称说，龙是入门，也是巅峰。就是说繁体字的”龙“（龍），笔画比较多，而且涵盖的笔画也比较全面，所以用作练习最合适不过；但是同时，很多书法大家也是写龙字比较出名，喜欢在书法中写上这个龙字。

龙，在中华民族的故事里，也是凝聚力的一种体现，所以才会世世代代的被流传下来，作为图腾的存在。我们自称为龙的传人，也是因为这种凝聚力的体现。今天给大家讲的，就是龙的传人的由来。

龙的形成记录了古代民族发展的聚合过程，而且牢牢地铭刻在中国人的头脑之中，我们常以龙的传人引以自豪。世界上原本没有龙，而古代的图腾为什么是龙呢？在远古图腾时代最早的传说是女娲氏和伏羲氏为人类祖先，而他们都是人头蛇身。历史的发展，部落的联合，特别是炎、黄二帝在保定以北联合后，各部落纷纷加入到这个大家族中。当马图腾部落加入进来，就在蛇头上加马头，鹿图腾部落合并进来，就在马头上添鹿角，鱼部落进来，就在蛇身上增鱼鳞。于是，龙身上综合体现了多种动物的特征：如兽足，鸟尾，山羊胡子。龙的形成体现了民族平等和民主，部落不分大小合并进来就亲如一家，这是优秀民族文化的创举，直到今天，各族人民大团结仍体现了这一光荣传统。

龙的形成过程就是民族团结统一的过程，这种民族大融合到唐尧时基本完成，确定了龙这一 形象。根据《竹书纪年》（躲过了秦始皇焚书坑儒 , 到东晋时 , 在魏安厘王的坟墓中发掘出来的竹简）记载，尧生在伊祈山（在保定市西南 40 公里的顺平县境），尧母庆都为陈锋氏部族，生于斗维之野，今保定市西南唐县、望都一带。唐县有庆都山，在县城东七公里，传为尧母居住之地。望都县城内有尧母坟，北关有尧帝庙。庆都出生时常有黄云覆其上 , 及成年常有龙 随之……既而阴风四合，赤龙感之有孕，十四月生尧于丹陵 ( 即伊祈山 )。今伊祈山尧母洞，即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近，更加深了龙与中华民族的血肉关系，也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。