著名的古代尼姑（基本上没有年轻漂亮的）

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“江山代有才人出，各领风骚数百年”，赵翼是清代的著名才子，好友金子友家门前有口池塘，离一座尼姑庵还不远，快过年了，金子友请赵翼写副门联，赵翼便写了副“鸟宿池边树，僧敲月下门”，然后就出门了。尼姑庵里的人这天也来赵家求春联，赵家仆人顺手就给了尼姑。“鸟宿池边树，僧敲月下门” 就贴在尼姑庵的大门上，路过的人全都驻足观看，拼命猜想这其中是个啥故事。

古代绘画

古代当尼姑并不少见，这些庵院中青灯、佛卷、木鱼相伴的女性，过的是脱离尘俗的清修生活，恪守佛门规矩，并不再留恋红尘。明代的律法很苛严：“凡寺观庵院，除见在处所外，不许私自剏建增置，违者杖一百还俗，僧道发边卫充军，尼僧女冠入官为奴。”

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尼姑庵很简朴，尼姑们也不年轻。洪武六年（1373年），明太祖朱元璋下令：“民家女子年未及四十者，不许为尼姑女冠。”明代四十岁的女子，已属“老年妇女”，因为当时人的平均寿命还不到四十。建文三年（1401年），朝廷更是将女子出家的年龄，提高到五十九岁，尼姑庵中哪里还有年轻的女子?

明代道士出家度牒

年龄上的严格规定，有保护社会生产力的现实需要，不因年轻劳动力脱离世俗社会，而影响社会的正常生产。明初官方核发的僧尼出家“度牒”，也有极严格的数量控制，寺庵中僧尼数千的现象多属于民间传说。明代官方置有各级僧司、僧官，京设僧录司，府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司。洪武十七年（1384年）规定，每三年发度牒一次，并加考试，不通经典者淘汰。二十四年（1391年）命各州府县只许保留大寺观一所，僧众集中居住，限各府不得超过四十人，州三十人，县二十人。规定男子非年达四十岁以上，女子非五十以上者不准出家见。杂处民间的僧人，要中居住。这种严格的规定，也保持了佛门庵院的宗教纯洁性。“持证上岗”，登记在册，尼姑庵中有什么绯闻故事，肯定也是不多的。

敦煌珍贵文献，女尼自意出家《度牒》

古代什么样的女子要出家为尼呢? 清代“宰相”张英的三位祖姑，都是出家的尼姑。出家的地点是岱鳌山“三贞庵”，原名“小围静土庵”，又名“三圣庵”。“三贞”“三圣”，指的就是张英的三位祖姑，张英之子——清宰相张廷玉，曾亲作《重修三贞庵记》并刻碑。张家三姐妹出家，民间有许多传说，但可能性最大的应是守节的需要。

古代绘画

“千年古井水，万世女贞花。”古人看重女子守贞，这种现象普遍而不易，尤其是官绅家庭的女、媳。《项脊轩志》的作者、明代官员、著名古文家归有光，其儿媳傅氏十九岁守寡，剃发径山，募置马园蔬圃为兰若，初构三楹，继建禅堂、韦驮殿、净业楼、二桂堂，成了一名尼姑。明隆庆年间的官员杨忠，巡查苏州时病逝，其妻毛氏便在吴江县守贞庵出家，这些尼姑由于生活的不幸而逃离红尘，成为虔诚的出家者。

古代绘画

现实生活中的种种特殊原因，导致明代尼僧道姑不断“年轻化”。明代正统年以后，朝廷的律法在民间不断弱化，私自剃度为尼的女性日渐增多，有已婚的妇女，也有未婚的少女。“妇女或丧夫，或无子，即有夫有子，而别有不得已，辄忿然出家，薙去其发。” 明末清初人陆衡所言的这些出家女性，大多不是出于初心，也缺少宗教的虔诚。

古代文物

尼僧年轻化，原因多元化，尼僧庵才有诸多乱象。一些庵堂以传经说法为名，诱引男妇夜聚晓散。有不安分的尼姑蓄养男子，甚至弄得男子死于尼庵。明代曾有工匠在修理一座尼寺时，发现里面有男子的冠帽，工匠便将帽上的水晶珠拿到市上出售，从而被人发现而告到衙门。官员审案时发现：一位有钱人家的少年，进入尼姑庵的被尼姑留下纵欲，最后竟暴卒而亡。

古代绘画

尼姑犯淫这种不正常的现象，明代官方律法实有惩治条例，弘治七年（1494年）明孝宗下令“僧道尼姑女冠有犯奸宣淫者，就于本寺门首枷号一个月，满日发落”。所谓“山高皇帝远”，尼姑与俗人私通屡有发生。天顺年间，有一位举人在京城参加会试后进入尼寺，被一群尼姑留下。尼姑们与这位举人日夜饮酒取乐，这位举人实在吃消，只好偷偷跳墙出逃。只过了七天，举人已消瘦得家人认不出来了……

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