望眼欲穿破迷开悟（破迷开悟侃烦恼）

处世最宜多斟酌（上）

标题导读：劝至亲，引以为鉴◎交寒儒，屈尊降贵

遇到事情需要处理时，历经反复思考，再三权衡，然后审慎地作出决断，力避偏颇与失误，乃是古今名士的成功之钥。

多斟酌，顾名思义，慎思量，细琢磨，通常惯称深思熟虑，冥思苦索。用孔夫子的经典话说，“三思而后行”，韩愈则变个说法，“行成于思毁于随”。

处事多斟酌，是先民的人生总结，生活的经验之谈。更可宝贵在于，行之得良效，背逆吃苦头。

穿越时光隧道，以今人的眼光审视往古贤人，不难发现，东汉名臣吴祜是个有故事的人。他处理家事、国事、天下事，事事顺遂。归根结底，得益于多思慎行。倘若用当下网络语言诠释，则是“思路决定出路”。

令人惊诧的是，在那“人生七十古来稀”的朝代，吴祐却以九十八岁高龄善终，足见不仅“仁者寿”，多思者亦益寿。

吴祐是典型的“官二代”，他十二岁时，父亲吴恢任南海郡太守。

吴太守乃是饱学之士，他见当地竹林如海，便令人制作了几车竹简，打算用来著书立说。

吴祐劝阻道：“父亲大人从家乡陈留长垣（今河南)，越过五岭，千里迢迢来到南海之滨。这里虽为荒蛮之地，然而却出产不少珍稀之物，上则为朝廷所惦记，下则为权贵所垂涎。”

接着，吴裕绘声绘色地给父亲讲了“马援薏苡”“王阳囊衣”的两个典故。

“马援薏苡”说的是，马援为东汉开国名将，由于战功显赫，被赐封为“伏波将军”。

马援南伐交趾（今越南北部），森林沼泽弥漫瘴气，对将士身体侵害甚大。于是，马援让他们常食当地出产的薏苡（薏仁米)祛瘴气、消水肿。医书还载，久服能轻身省欲。

南方薏苡颗粒大似珍珠，马援凯旋时，便令人载了一车薏苡，打算作为种子播种，让更多的人得以疗疾保健。不料，朝廷有人向皇上诬告，称马援从南方拉回了珍珠、彩犀一类珍宝，致使马援蒙冤而死。

诗人贝琼愤然抨击：“明珠薏苡无人辨”。白居易亦为之鸣不平：“薏苡谗优马伏波”。

“王阳囊衣”说的是，东汉人王阳祖孙三代为官，从不蓄积金银锦绣之类的贵重之物，世名向来清廉。然而，三代人皆好骏马华服。

王阳调任时，车上装的不过是囊橐（用于贮物的布袋)一类的生活必需品。有人告御状，声称囊橐盛装的是收贿的黄金，故而，王阳背负莫须有罪名，遭到朝野的非议。

吴祐讲完两个典故，对父亲说：“昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”

说不清是天赋异禀，还是家庭环境熏陶，吴祐小小年纪，便深谋远虑，引经据典告诫父亲，前车之辙，后车之鉴，未雨绸缪，居安思危，怎一个“少年老成”了得！

吴恢憣然醒悟，瓜田李下，难免会遭人猜疑。若是载上几车竹简返乡，有人诽谤为南方奇珍异宝，纵然浑身长嘴也说不清，便将运回竹简著书之事作罢。

“杵臼之交”典故，说的是荣华富贵后的吴祐，与贫寒书生公沙穆结交为知友的故事。

公沙穆，为北海胶东侯国（今山东平度）人，幼年家贫，立志为学。年轻时隐居东莱山，专心研读儒家经典《韩诗》《春秋公羊传》，学有所成，许多学者不远千里来拜访他。

公沙穆最大的心愿是进入京城太学继续深造。然而，贫穷让他难以实现梦想，只得穿上粗布衣，到贵为长史的吴祐府上当雇工，从事舂米的体力活儿，即以杵捣臼舂粮食。杵臼类似中药店的捣药工具。

这一天，吴祐来到磨房，只见新来的这位伙计，身形瘦削，眉目疏朗，身着打着补丁的破旧长衫。不过，文质彬彬，举止有方。吴祐和他聊天，发现对方言谈斯文有礼，学识渊博，顿生遗珠之憾。

在封建社会，贫富悬殊，等级森严。吴祐却甘于屈尊降贵，遂于杵臼前与公沙穆结为朋友。

吴祐的平民意识，来自生活的磨难。《后汉书》载：吴祐“及年二十丧父，居无檐石（担)，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中。行吟经书。遇父故人，谓曰：`卿两千石子，而自业贱事，纵子无耻，奈先君何？’”

这里说的是，吴祐二十岁时父亲去世了，吴恢贵为郡守，死时积粮不到一石。生前同僚于心不忍，送钱送物赡养吴祐，都被谢绝了。

为了生计，吴祐为富人家放猪，期间仍“行吟经书”。一位父亲的老友见了，对吴祐既怜悯又抱怨，说：“你父亲为官清廉，没留下什么家产，太让人感叹了。你作为当年俸禄二千石高官的儿子，不该干放猪这样下贱的活儿，这样做对得起九泉之下的父亲吗？”

吴祐毫不客气怼了回去，说：“我父亲不谋私利没有什么可耻的。我为了自己生存下去而放猪，自食其力不丢人，这是遵循父亲的教导啊！”

吴祐感谢苦难，赋予他奋斗的人生，守志如初。只因如此，他才与公沙穆惺惺相惜，结为“杵臼之交”。

在吴祐的资助下，公沙穆在太学完成学业后，学而优则仕，初任弘农县令，后来擢升为辽东属国都尉。