一个人的成熟从沉默开始王小波（沉默的大多数-王小波）

王小波的作品可谓是文如其人，其貌不扬，一看就有点像谐星，文字也是黑色幽默，大胆放肆，特立独行。

王小波读书的时候念的是理科，对数理化都很精通，对计算机编程也能自学成才，自己编写了一套打字的软件。然而反观他的一生却是在文学艺术上颇有建树。正如他书中写道“任何知识本身，即便烦难，也可以学会。难就难在让它变成超级，从中得到大欢喜、大欢乐，无限的自满、自足、手之舞之足之蹈之的那种品行。”对于他来说写作才是能够让他手之舞之足之蹈之的事业吧。

《沉默的大多数》是王小波的杂文，看到书本最后讲艺术的时候有一段话“任何一门艺术只有从作品里才能看到----套昆德拉的话说，只喜欢杂文、看评论、看简介的人，是不会懂得任何一种艺术的。”似乎可以看出来王小波应该是不屑于写杂文的，只是为了谋生。但不得不说我看过的两本杂文还是给了我很多启示。

确实，现在的人大多数都喜欢看杂文、评论、简介，从文字中找到一些鸡汤，聊以慰藉。没有耐心也没有时间去认真读完一本书。生活本艰难，人人忙于生计，何来闲暇修身养性去欣赏艺术之美。

俗话说：心急吃不了热豆腐。引申到学习中，越是能够迅速得到的消息往往缺少真实性，也缺乏长久性。经过研究推敲的消息才能得到一些自己的见解，正如书中所说“文字是用来读的，不是用来看的。”看到一段文字你得领会文字中的内涵，而不是人云亦云，乌合之众。

王小波定是个追求艺术之人，他在书中写道，与之一起上山下乡的知青好友已在海外买了很多套房子，而他还住在简陋的出租房，不可同日而语。但他也并没有对生活心生抱怨，依然潜心写作，热爱生活。

书中说：“怎么做对是科学，怎么做好则是艺术；前者有判断真伪的法则，后者则没有；艺术的真谛就是要叫人感到好，甚至是完美无缺；传授科学知识就是告诉你这些法则，而艺术的修养是无法传授的，只能够潜移默化。”所以艺术的真谛岂是我辈凡夫俗子轻易能够掌握的，却是人人向往。

王小波当时遇到的年代并不好，在知青下乡之时，要干农活，没有书读，跟周围的人又聊不到一起，日子过的十分煎熬。他说“我宁可做一个苏格拉底那样的人，自以为一无所知，体会寻求知识的快乐，也不肯做个“智慧满盈”的儒士，忍受这种无所事事的煎熬。”

可见他对知识的渴望，在那个时候是多么痛苦不堪，又有多希望挣脱牢笼，向往自由。最主要的还是他的孤独，并不表现于空间上的闭塞而是内心的寂寞。他写道：“文化人类学指出，不同文化、不同价值观的人之间，会发生误解，明明你在做这样一件事，他偏觉得你在做另外的事，这就是件误解的例子。”

又如拉粪车上山这个事儿，他认为完全可以用牲畜或者更先进的科技来代替人力。减少人所受的苦和累，这是一切的基础。而当时的人每天忍受着这种痛苦却依然觉得理所当然。书中说：“人若落入一种无法摆脱的痛苦之中，到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看做是幸福，用这种方式来寻求解脱----这样一来，他的价值观就被逆转过来了。”反过来看，我认为他的这段经历，成为了他后来写作的大多素材。

拿到这本书的时候看到封面就想到《人间失格》的封面，觉得现在的书封面怎么都有点丧，一点都不阳光。每天放在床头晚上开着台灯看的时候还有点莫名的恐怖。

摘抄一些书中比较喜欢的文字：

1、人满足物质欲望的结果是消费，人际关系的和谐也是人避免孤独这一需要的结果。一种需要本身是不会过分的，只有人硬要去夸大它，导致了自激时才会过分。

2、那么真正的幸福就是让人在社会的法理、功德约束下，自觉自愿地去生活；需要什么，就去争取什么；需要满足之后，就让大家都得会儿消停。

3、乔治.奥威尔：一切的关键就在于必须承认一加一等于二；弄明白了这一点，其他一切全会迎刃而解。

4、“媚俗”是指艺术家为了取悦大众，放弃了艺术的格调。

5、有种虚伪是不该受谴责的，因为这是为了能或者。现在又有人在提倡追逐崇高，我不知道是在提倡理性，还是一味煽情。假如是后者，那就是犯了老毛病。